2012年04月12日 18:11
今日医者から通達を受けた。
とりあえずは一段落で、今後は症状が出ないあいだは通院の必要はない、とのこと。尤も30年も放置していた宿痾がそう簡単に引っ込んでくれるとも思えず、自己監視は必要だと思う。まあ、妙なことになったらまた薬でも飲めばよい。それだけのことだ、という医者の言葉が、学習項目として上がったのだった。
変わったこと。
治癒に向かう過程で、外界を理解するための価値の体系、とりわけ差別者に対する理解の変化を手にした。それから、以前ほど美しいものに鋭敏な反応を示さなくなった（美的なものが解らなくなったという意味ではない）。他人を適切に批評できるようになった。健常者の配慮ない言説を受け流すことができるようになった。くだらない過去へのこだわりが薄まった。
変わらなかったこと。
独りであるという感覚。これは別に病的なものではなく、また意固地に守っている哲学的信条でもない。ただ、実感として、独りである、ということ。これはこれでいい。きっとこれにも意味がある。以前思っていたほど悲しいことではないんじゃないかと思う。これはやはりこれでいい。
それにしても。
不安の無い世界は、じつに素敵だ。自分の心臓の鼓動に怯えずに済む寝床は、すこぶる快適だ。外界との適度な距離 ー遠くもなく近くもなくー が自覚できる心性は、とても穏当だ。大勢の他者が敵でもなく味方でもなく配置される世界は ーうまく言えないがー、じつに健全で健康だ。
自己監視は必要だが、それをこの場所で行う必要は随分前になくなっている。だが診療所からの帰り道、ふとこの場所を思い出した。現実の世界に記録できる種類のアニバーサリーではないのなら、この場所こそが今日の事実を書き残すのに相応しい筈だ。そういう微笑ましい気持ちが、ふと浮かんだ。
2002年HP ver1.0から、2005年ver.上弦の月を経過して、2011年3.11、2012年現在ver.discribe(1)における全ての記述を現時点にて終熄。
わたしは あたらしい じぶんを いきなおすことにした。
2012.04.12 T.A.
とりあえずは一段落で、今後は症状が出ないあいだは通院の必要はない、とのこと。尤も30年も放置していた宿痾がそう簡単に引っ込んでくれるとも思えず、自己監視は必要だと思う。まあ、妙なことになったらまた薬でも飲めばよい。それだけのことだ、という医者の言葉が、学習項目として上がったのだった。
変わったこと。
治癒に向かう過程で、外界を理解するための価値の体系、とりわけ差別者に対する理解の変化を手にした。それから、以前ほど美しいものに鋭敏な反応を示さなくなった（美的なものが解らなくなったという意味ではない）。他人を適切に批評できるようになった。健常者の配慮ない言説を受け流すことができるようになった。くだらない過去へのこだわりが薄まった。
変わらなかったこと。
独りであるという感覚。これは別に病的なものではなく、また意固地に守っている哲学的信条でもない。ただ、実感として、独りである、ということ。これはこれでいい。きっとこれにも意味がある。以前思っていたほど悲しいことではないんじゃないかと思う。これはやはりこれでいい。
それにしても。
不安の無い世界は、じつに素敵だ。自分の心臓の鼓動に怯えずに済む寝床は、すこぶる快適だ。外界との適度な距離 ー遠くもなく近くもなくー が自覚できる心性は、とても穏当だ。大勢の他者が敵でもなく味方でもなく配置される世界は ーうまく言えないがー、じつに健全で健康だ。
自己監視は必要だが、それをこの場所で行う必要は随分前になくなっている。だが診療所からの帰り道、ふとこの場所を思い出した。現実の世界に記録できる種類のアニバーサリーではないのなら、この場所こそが今日の事実を書き残すのに相応しい筈だ。そういう微笑ましい気持ちが、ふと浮かんだ。
2002年HP ver1.0から、2005年ver.上弦の月を経過して、2011年3.11、2012年現在ver.discribe(1)における全ての記述を現時点にて終熄。
わたしは あたらしい じぶんを いきなおすことにした。
2012.04.12 T.A.
2011年03月08日 17:56
アントワープの川沿いの風景。
ピント、ボケまくってる（笑）。ルーカス・ファン・ファンケンボルヒの絵だ。1593年。1556年にイスパニアがこの地域を併合・支配している。つまり楽しそうな氷上の風景は、もう永遠に戻ることができないかもしれぬ故郷の記憶なのであった。思い出や記憶を形にして、今を堪え忍ぶ。
なんか酩酊具合がよく分かる写真（笑）アールベルト・カイプ《牧草地の羊の群れ》。この空の感じはすきだ。イタリア絵画の影響を受けた明るい空気感がある、などと音声ガイドは述べていたような気がする。見上げた空が、明日の希望の象徴として、心を明るくする。そういう気持ちになれる絵が、すきだ。今回の絵の中では唯一空の描写がよかった。まあ、裏返すとあまりフランドル絵画っぽくないってことだろうが。
まずまず満足して、エスカレータに向かう。昼飯は東急むかい裏通りのイタリアご飯。
そういえば、先月、妻にこんなものを貰っていたのだった。
とてもきれいな配置。絵画みたいだ。けど、糖類は怖いので、僕は気持ちぶん、２枚だけいただいた。
そのお返しで、１Ｆのスワロフスキーでネックレスをプレゼントする、というかしなければならない（笑）。赤いドロップ型のガラスに、金の鎖がついたもの。…してやられた感が強い（笑）。
ピント、ボケまくってる（笑）。ルーカス・ファン・ファンケンボルヒの絵だ。1593年。1556年にイスパニアがこの地域を併合・支配している。つまり楽しそうな氷上の風景は、もう永遠に戻ることができないかもしれぬ故郷の記憶なのであった。思い出や記憶を形にして、今を堪え忍ぶ。
なんか酩酊具合がよく分かる写真（笑）アールベルト・カイプ《牧草地の羊の群れ》。この空の感じはすきだ。イタリア絵画の影響を受けた明るい空気感がある、などと音声ガイドは述べていたような気がする。見上げた空が、明日の希望の象徴として、心を明るくする。そういう気持ちになれる絵が、すきだ。今回の絵の中では唯一空の描写がよかった。まあ、裏返すとあまりフランドル絵画っぽくないってことだろうが。
まずまず満足して、エスカレータに向かう。昼飯は東急むかい裏通りのイタリアご飯。
そういえば、先月、妻にこんなものを貰っていたのだった。
とてもきれいな配置。絵画みたいだ。けど、糖類は怖いので、僕は気持ちぶん、２枚だけいただいた。
そのお返しで、１Ｆのスワロフスキーでネックレスをプレゼントする、というかしなければならない（笑）。赤いドロップ型のガラスに、金の鎖がついたもの。…してやられた感が強い（笑）。
2011年03月08日 12:42
昨日のフェルメール「地理学者」。ならびにレンブラント・ファン・レインの「サウル王の前で竪琴を弾くダヴィデ」。昨日の展覧会は小品が多く、また僕のあまり興味の無い静物画も多かったためか、今ひとつ盛り上がりに欠けたのであった。
地理学者の前はさすがに人だかりで、女学生とおぼしきひとりが「…意外とちいさいね」と素直な感想。たしかにね。だが、時代の知の管理者とはいえ、神話、王族貴族、富豪ですらない一民間人を、大写しのタブローで描く必然も財力も、フェルメールにはなかっただろう。ちなみにフェルメールは、彼の出身地のデルフトの絵画ギルドで理事をやっていたはずだから、それほど貧乏でもなかったろうが、いくら金があって。も制作の「文法」を無視することはなかったろう。
地理学者のモデルは同郷の生物学者、レーウェンフックだそうだ。人類で初めて顕微鏡で微生物の世界に肉薄した市井の学者。好奇心の塊のような彼は、精子をも顕微鏡で見ている。聡明さと理知のさきには、凡人の道徳観からすると狂気の沙汰に見えかねない世界がまっている。しかし、画面上の地理学者は、理路と推理に満ちた、涼やかな目をしている。
窓の外から入ってくる光とそれが織りなす壁の影のコントラストは、今回の絵画８０点ほどであろうか、そのなかでも群を抜いている。昨日の絵は、フランドル絵画ってこんなに暗かったっけ？と老眼をこすりながらの鑑賞が多かったが、このフェルメールの光の処理は、ああとため息が出てしまう。素人でも分かる圧倒的な力量差。実際にものを描く人間ならば、きっとよく分かるに違いない。フェルメールには贋作が多い。２０世紀絵画界の最大のスキャンダルの一つハン・ファン・メーヘレンの贋作事件。かれはフェルメールに、何を見ていたのだろうか？
ガウンの青は、フェルメール・ブルーってほどではなかった。
ダヴィデのほうはまるで影が薄くて、やはり巷の解説の通り、サウル王の内心の葛藤、竪琴に精神安定をもたらされながら、その奏者ダヴィデに抱く嫉妬と恐怖。あのゴリアテの首を落とした力量が、いつか自分に向けられるのではないか、という抗いがたい想像。しかしこの竪琴なしに正気を保てるとも思えない。しかし、しかし…。
サウルはこのあと、手にした槍をダヴィデに投げつけるのであった。いわゆる「キレる直前」の人間の不均衡が、大げさではなくて、静かに描かれている。深い光と闇の対照。
僕は子供の絵にはあまり興味が無い。しかし、この肖像にはちょっと心が引かれた。なぜかは分からない。「わるだくみ」って様子が感じられる。とてもほほえましい。ピーテル・サウトマン《子供の肖像》
地理学者の前はさすがに人だかりで、女学生とおぼしきひとりが「…意外とちいさいね」と素直な感想。たしかにね。だが、時代の知の管理者とはいえ、神話、王族貴族、富豪ですらない一民間人を、大写しのタブローで描く必然も財力も、フェルメールにはなかっただろう。ちなみにフェルメールは、彼の出身地のデルフトの絵画ギルドで理事をやっていたはずだから、それほど貧乏でもなかったろうが、いくら金があって。も制作の「文法」を無視することはなかったろう。
地理学者のモデルは同郷の生物学者、レーウェンフックだそうだ。人類で初めて顕微鏡で微生物の世界に肉薄した市井の学者。好奇心の塊のような彼は、精子をも顕微鏡で見ている。聡明さと理知のさきには、凡人の道徳観からすると狂気の沙汰に見えかねない世界がまっている。しかし、画面上の地理学者は、理路と推理に満ちた、涼やかな目をしている。
窓の外から入ってくる光とそれが織りなす壁の影のコントラストは、今回の絵画８０点ほどであろうか、そのなかでも群を抜いている。昨日の絵は、フランドル絵画ってこんなに暗かったっけ？と老眼をこすりながらの鑑賞が多かったが、このフェルメールの光の処理は、ああとため息が出てしまう。素人でも分かる圧倒的な力量差。実際にものを描く人間ならば、きっとよく分かるに違いない。フェルメールには贋作が多い。２０世紀絵画界の最大のスキャンダルの一つハン・ファン・メーヘレンの贋作事件。かれはフェルメールに、何を見ていたのだろうか？
ガウンの青は、フェルメール・ブルーってほどではなかった。
ダヴィデのほうはまるで影が薄くて、やはり巷の解説の通り、サウル王の内心の葛藤、竪琴に精神安定をもたらされながら、その奏者ダヴィデに抱く嫉妬と恐怖。あのゴリアテの首を落とした力量が、いつか自分に向けられるのではないか、という抗いがたい想像。しかしこの竪琴なしに正気を保てるとも思えない。しかし、しかし…。
サウルはこのあと、手にした槍をダヴィデに投げつけるのであった。いわゆる「キレる直前」の人間の不均衡が、大げさではなくて、静かに描かれている。深い光と闇の対照。
僕は子供の絵にはあまり興味が無い。しかし、この肖像にはちょっと心が引かれた。なぜかは分からない。「わるだくみ」って様子が感じられる。とてもほほえましい。ピーテル・サウトマン《子供の肖像》
2011年03月07日 15:29
指寒し 桃の節会を過ぎ越してみ雪ふるめり港北の朝 （拓哉）
卯の花を先取る雪の髪かざり 関なき春の港北の朝 （拓哉）
駅近し 紅なす傘に雪化粧 重さを笑みに君のある朝 （拓哉）
公事を終えて、二人で美術館に向かう。雪の朝を、歩く。「去年は、雨だったよね」。彼女が言う。僕はまるで覚えていない。昨日の食事でさえ、このごろは思い出せない（笑）。まあ、思い出せないことなんて、たいせつなことじゃないんだろう。
フェルメールたちが待っている。道玄坂や松濤は、やはり雪だろうか？なんて思いながら、濡れて冷たくて痛い手を息で暖める。
卯の花を先取る雪の髪かざり 関なき春の港北の朝 （拓哉）
駅近し 紅なす傘に雪化粧 重さを笑みに君のある朝 （拓哉）
公事を終えて、二人で美術館に向かう。雪の朝を、歩く。「去年は、雨だったよね」。彼女が言う。僕はまるで覚えていない。昨日の食事でさえ、このごろは思い出せない（笑）。まあ、思い出せないことなんて、たいせつなことじゃないんだろう。
フェルメールたちが待っている。道玄坂や松濤は、やはり雪だろうか？なんて思いながら、濡れて冷たくて痛い手を息で暖める。
2011年03月06日 10:11
春ですね。
八百屋さんの軒先に菜の花がならぶ。千葉産じゃなくて、京都のもの。一把百円の春の味わい。辛子和えがすき。
とはいえ、風は冷たい。みけさん、風を避けて壁際に。
八百屋さんの軒先に菜の花がならぶ。千葉産じゃなくて、京都のもの。一把百円の春の味わい。辛子和えがすき。
とはいえ、風は冷たい。みけさん、風を避けて壁際に。
2011年03月05日 18:58
仕事の都合で近藤譲『音楽という謎』の部分抜粋を読んでいる。内容は至って穏当なものだ。「個々人の価値の多様化・相対化は現代社会の必然的帰結だが、その価値の根拠・源泉に関する考察はあまり真剣になされていない。しかしこの根拠・源泉に関する考察とは、人間の生の意味と価値に繋がる倫理的なものであり、それゆえその探索と説明をないがしろにしていると、最終的には精神文化の崩壊を将来することになる」などと要約できる。
価値観の相対化と、それを肯定的に見つめる視線は、おそらくルーズ・ベネディクトの《文化相対主義（cultural relativism)》あたりからの影響じゃないかと思う。文化相対主義は、西欧文明の絶対無謬に対する信仰が、結果として二度の大戦やその後の環境問題にまで至る「悲惨な地球」を作り上げてしまったのではないか、という反省の眼差しから形作られてきた。ある文化における個別の事象は、それぞれの文化の内部においてその良否善悪意味が決定されるべきであるという議論。まあようするに、余計なお世話はやめようね、ということか。
それを個人のレベルまで持ち込むと、上述の近藤さんの議論になる。しかしどうなんだろうか。個々別々の個人の趣味思考判断様式価値観を、すべて認めてしまって世界は成立しうるんだろうか。ただでさえ「オレだけはただしい」「アタシだけは正義」という人格が跋扈する奇妙な世界が私たちの周りに揺らめく。とりわけ無記名を隠れ蓑にすることを専業とする生き物たちは、価値の結論部分だけを絶対正義として提示、その形成のプロセスを提示することを拒む。説明能力が欠如しているか、あるいはくだらない根拠（ともいえないなにか）で、自己の正当化を図る。まあ、簡単に言うと、「そうおもったから。ビビってきたの」。それで自分の信奉する価値の存在を絶対化するわけだ。
価値相対主義の行き着くところは絶対主義者の群れ。「オレは正解でオマエは愚鈍、ゆえに師ね」。万人が万人に対して闘争を仕掛けるホッブスの予言の世界。なんて悲惨で滑稽なんだろうか。それで、その悲惨な世界を回避するために、近藤さんは、価値の相対主義は認めつつも、「なぜそれが自分（あるいはその人）にとって価値があるものなのか」に関する考察と検証を怠るべきではないし、それはもうすでに一つの義務なのだ、と言う。
（このあたりから、飲酒開始ｗｗｗ）
おおむね賛成。ことばの誠実の水準が低いままで、声高に何かを語る人間など、信用してはならない。初手から罠を仕掛けているか、人を愚弄する準備をしているのだから、信用してはならない。しかし。
しかし、だ。
やっぱりなぜそれが価値のあるものなのか、説明に窮するものが、世界にはあると思う。
あるいは、余計なお世話だと分かっていながら、無根拠に近い言葉の羅列で、あなたは、あなたが思っている以上に、美しく堅く高い《価値》を持つ存在だ、と叫びたくなる瞬間が、世界にはあると思う。
特に後者だが、それは例えば行動人類学者の「中立客観的立場なんぞあるかボケ、問題があるのに黙ってみていて観察なんぞ、結局困っているひと見殺し、強者容認荷担の立場じゃねえの？ だから観察対象にも『適切な情報・資料を与えて、別の選択もあることを知らせ、自分たちの考えを打ち出す手助けをしてやるべきだ』ろよ、なあ」（『文化人類学事典・文化相対主義の項より）』というステイトメントと、平行な関係だろう。
しかし、そういうことを提示される側にしてみれば、ちょっとやっぱり面倒くさいんだとも思う。自分が形作ってきた価値の体系は、無意識無検証なりに自分のものだ。その体系の中で、自分そのものがくだらないものだと判定が下される。その痛みは辛い。だが、価値体系そのものを壊されるよりは、まだ我慢ができよう。「あなたには価値がある」と言われることそのものが、最大級の痛み（あるいは単なる困惑？）に直結する可能性だって在るわけだ。
しかし（逆説多すぎるｗｗｗ）それでも、言わずにはいられないこともありましょう。とりわけ文学的な立場を信奉するものは、それこそそれ ー美しいものに言及せずにいられないことー が価値の源泉でありましょう。まあ、要約すると、文学屋とは業の深い生き物なのだな、と思うわけです（笑）。
価値観の相対化と、それを肯定的に見つめる視線は、おそらくルーズ・ベネディクトの《文化相対主義（cultural relativism)》あたりからの影響じゃないかと思う。文化相対主義は、西欧文明の絶対無謬に対する信仰が、結果として二度の大戦やその後の環境問題にまで至る「悲惨な地球」を作り上げてしまったのではないか、という反省の眼差しから形作られてきた。ある文化における個別の事象は、それぞれの文化の内部においてその良否善悪意味が決定されるべきであるという議論。まあようするに、余計なお世話はやめようね、ということか。
それを個人のレベルまで持ち込むと、上述の近藤さんの議論になる。しかしどうなんだろうか。個々別々の個人の趣味思考判断様式価値観を、すべて認めてしまって世界は成立しうるんだろうか。ただでさえ「オレだけはただしい」「アタシだけは正義」という人格が跋扈する奇妙な世界が私たちの周りに揺らめく。とりわけ無記名を隠れ蓑にすることを専業とする生き物たちは、価値の結論部分だけを絶対正義として提示、その形成のプロセスを提示することを拒む。説明能力が欠如しているか、あるいはくだらない根拠（ともいえないなにか）で、自己の正当化を図る。まあ、簡単に言うと、「そうおもったから。ビビってきたの」。それで自分の信奉する価値の存在を絶対化するわけだ。
価値相対主義の行き着くところは絶対主義者の群れ。「オレは正解でオマエは愚鈍、ゆえに師ね」。万人が万人に対して闘争を仕掛けるホッブスの予言の世界。なんて悲惨で滑稽なんだろうか。それで、その悲惨な世界を回避するために、近藤さんは、価値の相対主義は認めつつも、「なぜそれが自分（あるいはその人）にとって価値があるものなのか」に関する考察と検証を怠るべきではないし、それはもうすでに一つの義務なのだ、と言う。
（このあたりから、飲酒開始ｗｗｗ）
おおむね賛成。ことばの誠実の水準が低いままで、声高に何かを語る人間など、信用してはならない。初手から罠を仕掛けているか、人を愚弄する準備をしているのだから、信用してはならない。しかし。
しかし、だ。
やっぱりなぜそれが価値のあるものなのか、説明に窮するものが、世界にはあると思う。
あるいは、余計なお世話だと分かっていながら、無根拠に近い言葉の羅列で、あなたは、あなたが思っている以上に、美しく堅く高い《価値》を持つ存在だ、と叫びたくなる瞬間が、世界にはあると思う。
特に後者だが、それは例えば行動人類学者の「中立客観的立場なんぞあるかボケ、問題があるのに黙ってみていて観察なんぞ、結局困っているひと見殺し、強者容認荷担の立場じゃねえの？ だから観察対象にも『適切な情報・資料を与えて、別の選択もあることを知らせ、自分たちの考えを打ち出す手助けをしてやるべきだ』ろよ、なあ」（『文化人類学事典・文化相対主義の項より）』というステイトメントと、平行な関係だろう。
しかし、そういうことを提示される側にしてみれば、ちょっとやっぱり面倒くさいんだとも思う。自分が形作ってきた価値の体系は、無意識無検証なりに自分のものだ。その体系の中で、自分そのものがくだらないものだと判定が下される。その痛みは辛い。だが、価値体系そのものを壊されるよりは、まだ我慢ができよう。「あなたには価値がある」と言われることそのものが、最大級の痛み（あるいは単なる困惑？）に直結する可能性だって在るわけだ。
しかし（逆説多すぎるｗｗｗ）それでも、言わずにはいられないこともありましょう。とりわけ文学的な立場を信奉するものは、それこそそれ ー美しいものに言及せずにいられないことー が価値の源泉でありましょう。まあ、要約すると、文学屋とは業の深い生き物なのだな、と思うわけです（笑）。
2011年03月05日 10:52
薄氷割れたる春は午前五時 玻璃の前世のかすかなる熱 （拓哉）
昨日のお散歩。けっこう寒かった。それでも随所に花は春を企む。
「東風吹かば匂いおこせよ…」。
「なぎはらえ！！」などとクシャナ殿下ごっこ（笑）をする。ここの生産緑地、土が元気だ。霜柱も、ぐぐぐと背が高い。
昨日のお散歩。けっこう寒かった。それでも随所に花は春を企む。
「東風吹かば匂いおこせよ…」。
「なぎはらえ！！」などとクシャナ殿下ごっこ（笑）をする。ここの生産緑地、土が元気だ。霜柱も、ぐぐぐと背が高い。
2011年03月04日 05:06
「三月三日、曲水宴といふことは、六条殿にて、この殿とせさせたまふと、聞こえはべりき。から人の、みぎはになみゐて、あふむの盃、浮かべて、桃の宴とすることを、東三条殿にて、御堂の大臣せさせ給ひき。その古きあとを尋ねさせ給ふなるべし」（今鏡）。石村先生の『有職故実』からの孫引き。僕は学者じゃない。だから、これでいい。
上巳の節句は中国に由来する行事だろうし、民俗学的な根はあったのかもしれないが、どうも興味を持てないものの一つだ。端午と並んで商業主義的な匂いが強すぎるからだろうか。…子を思う親の気持ちを巧みに利用して財布のひもを緩めしむ、などと、なんだか、皮肉の一つも言いたくなる。
…いや、それで八方皆幸せなら、なんの文句があろうか。狭量の身を戒める。
桃の節句に桃の花の歌は少ない。岩波の八代集総索引に当たると、「三千年になるてふ桃の今年より花咲く春にあひにけるかな」（躬恒 拾遺集２８８）「咲きし時なほこそ見しか桃の花散れば惜しくも思ひなりぬる」（詠み人知らず 拾遺集１０３０）あたりが、勅撰集の初出らしい。
食べる桃は好きだけど、花の桃はなにかそらぞらしい。予想以上に人工的に見える、ってのは感覚の問題だろうか。まあ、名前で「桃子」とか「桃太郎」は嫌いじゃない、というか好きだったりするんだが。
上巳の節句は中国に由来する行事だろうし、民俗学的な根はあったのかもしれないが、どうも興味を持てないものの一つだ。端午と並んで商業主義的な匂いが強すぎるからだろうか。…子を思う親の気持ちを巧みに利用して財布のひもを緩めしむ、などと、なんだか、皮肉の一つも言いたくなる。
…いや、それで八方皆幸せなら、なんの文句があろうか。狭量の身を戒める。
桃の節句に桃の花の歌は少ない。岩波の八代集総索引に当たると、「三千年になるてふ桃の今年より花咲く春にあひにけるかな」（躬恒 拾遺集２８８）「咲きし時なほこそ見しか桃の花散れば惜しくも思ひなりぬる」（詠み人知らず 拾遺集１０３０）あたりが、勅撰集の初出らしい。
食べる桃は好きだけど、花の桃はなにかそらぞらしい。予想以上に人工的に見える、ってのは感覚の問題だろうか。まあ、名前で「桃子」とか「桃太郎」は嫌いじゃない、というか好きだったりするんだが。
2011年03月02日 19:16
我本北人今譴謫 人鳥雖殊同是客
見此客鳥傷客人 贖汝放汝飛入雲 （白居易「放旅雁」）
我本北人にして今は譴謫（けんたく）せらる 人と鳥と殊なると雖も同じく是れ客なり
此の客鳥を見るは客人を傷（いた）ましむ 汝を贖ひ汝を放ちて飛びて雲に入らしむ
「わたくしはもともと北国のものだけれど、今は罪を得て左遷させられてこの江州にいる
人と鳥とはそもそも違った生き物だというのは分かっているけれど、雁よ、おまえさんもわたくしも同じく寂しい「旅の人」だ。
この、いたくもない場所に居続けなきゃぁならない籠の中の客鳥を見ると、その絵面が、客人たる自分の心にひっかき傷のようなものを作る。痛くて、寂しい。
わたくしは、おまえさんを買い取って、それで身元を引き受けよう。それでおまえさんを空に放って、自由に空を飛べるようにさせてやろう。あの雲の向こうにまで飛んでいけるようにさせてやろう。…そんな風に思うのだ。」 （私訳）
自分の受け入れがたい環境を、それでも受け入れて人は生きていかなくてはならない。そういうことは普通のことで、なにもとりたてて述べることでもない。目の前の雁は、ただの雁だし、食材となって人の命を支えるということは、これもまた普通のことだ。
すべて普通であたりまえ。
分かっている。すべて織り込み済みで分かっているが、それでも自分の存在の意味を、存在の一回性の尊さを、記述せずにはいられない。たぶん白居易が感じていたのは、そういったことなのじゃないかしら、と思っている。
雁は雁だ。分かっている。しかし、その雁の悲しい境遇と自分のおかれた環境を喩的に連結し、雁を救済することで、遠い未来における自分の救済をも、ー微かな希望のともしびとしてー 想像する。希望がなければ、ひとは生きていけない。これもまた、普通のことなのだ。
彼の残した心理遺産は、清少納言の手を経て、多くのこの国の高校生にも伝えられている。「ゐあいじのかねはまくらをそばだててきき、かうろほうのゆきはすだれをかかげてみる」。
この詩の尾聯は「心泰く身寧きは是れ帰する処 故郷何ぞ独り長安に在るのみならんや（心穏やかで、体も楽だ。おれは、ここが結構好きだよ。故郷ったって、どうして長安にだけだって、考える必要があろうかな。…いや、うん、ここだって、結構幸せだよ、おれは）」。明るい、今でいう、ポジティヴ・ティンキンの調べだ。ウソだとは言わない。アウシュビッツの房の中で、希望を捨てなかった偉大な魂が在ったように、南半球の地殻の偶然の暴動により、片足を失いながら笑顔でヴィ・サインを家族に向けて送る、偉大な魂が今在るように、きっとこの詩編も、明るい力に満ちている。そう感じる。
だが、同時に、掲載した詩編もやはり、白居易の本心なのだと思う。人の心は単一の真実なんかで占められている筈がない。まいにちまいにち、そらがあおかったりくもったりどしゃぶりだったり雹や霰をたたきつけたり雪を降らせるように、まいにち違う。
白居易は、このときほんとうにつらかったんだ。…そう思う。正しい言葉と事実の指摘の結末は、江州司馬への左遷。酒でも飲まなきゃやってられない。…そういう自分を、白居易は「ありがちだよな」と、哀しく笑っていたような気がする。これもまた、ほんとうのこと。
冒頭に引用した詩編の一部は、東京大学の今年の入学試験の問題文の一部だ。なんで漢詩なんだよ、なんて底の浅い議論をしてはならない。すごいもんだいだ。言語文化をまるごと胃に収めていたものだけが、この漢詩が選ばれてここにある《意味》が、きっとわかる。ちなみに僕は「なんで漢詩なんだよ」と、初読時に思った愚か者です（笑）。無論、問題は解けるよ（笑）。でも、たいせつなのは、そこじゃない。
いちばんたいせつなことは、合理性と合理性を放棄するぎりぎりのところにしかあらわれない。つまり、個々人の体験の質をどうにかこうにか上げていかないと、たいせつなことは理解できない。そんな風に感想を持ちました。
2011年03月01日 21:45
ジョージ６世に。 （拓哉）
霧深き倫敦の朝を一人耐え善良王の忍ぶる時計
空爆を己が責務と受け止むる君臨のみの気高き奥歯
責務より更にも逃げず吃音を威厳に変ふる意志の関数
＊映画は、映画だと思う。けれど、そういうものからうけとった心のあり方を否定する必要は、ない、とも思う。
霧深き倫敦の朝を一人耐え善良王の忍ぶる時計
空爆を己が責務と受け止むる君臨のみの気高き奥歯
責務より更にも逃げず吃音を威厳に変ふる意志の関数
＊映画は、映画だと思う。けれど、そういうものからうけとった心のあり方を否定する必要は、ない、とも思う。
2011年03月01日 01:07
あめの夕暮れの散歩を 拓哉
春雨を身に受け流し明日を待つ 川辺荒ぶる如月のすゑ
みあぐれば曇天春雨 心なき身にもあはれをそそぐ夕暮れ
つま先に水しみ通る午後六時 如月終ふる春の夕暮れ
春雨を身に受け流し明日を待つ 川辺荒ぶる如月のすゑ
みあぐれば曇天春雨 心なき身にもあはれをそそぐ夕暮れ
つま先に水しみ通る午後六時 如月終ふる春の夕暮れ
2011年02月28日 18:54
今日は一日数字とにらめっこ。税務の仕事はあまり好きじゃない。おかねはすきだよ（笑）、でも税金をあれこれ考えるのは、あんまり得意じゃない。
何かを作り上げたって感覚が何も得られないままで、三時過ぎになると、もう「お酒のみたい」になってしまう。彼女が、「あなたって、お話に出てくる《でーくのおやぶん》よね。仕事ないと飲むことしか考えてないんだから」と笑う。でも彼女が僕が昼酒をかっくらっていても、それを笑って許してくれる。僕たちは、幸せな、しかし普通ではない家庭なのだ。
しかし、今日は飲むわけにもいかず、もんもんと数字と事象の関連づけを行いつづける。ここまで放っておいた、過去の自分を呪いながら、「これ、なんの本だっっけ」と丸善の社判を見ながら途方に暮れる。
税金は払いたい。富の再配分の仕組みは、どうしても必要だし、社会インフラの整備だって、普通に考えて必要だ。いくら《制度アレルギー》だからって、その程度のコモンセンスはある。ただ、使われ方を見るにつけても、暗澹たる気持ちになる。きっと徴収するヒトだって、使う側の様子を見て、ため息をついているんじゃないかって、思う。
使う側も何をどうすればいいのか分からない。分かったふりをした人間は壊すだけ壊して、面倒になったから早々に大学に戻って知識人だから、ぼくしらないよ、対案出せよばーか、などと子供の理屈を振り回す。大切なことは、最後まで。面倒になって手を引くのだったら、決める側にのこのこでていってはいけない。最初から情けない与太者として生きて行くのが、義務ってもんだ。
などと、どうでもいいことを考えながら、今日の仕事を終える。「夕方のお散歩、いこか」と、翻訳の仕事を終えた彼女が誘ってくる。それで、僕は、笑って、同意する。今日の朝は雨で、僕たちはお散歩を「放棄」して、お寝坊したのであった。
ところで、カメラが治った。いや治ったのではなく、ちょっと振ってみたら、収まったのだ。なんと古典的なｗｗ。雨の河原は風が強い。飛ばされそうになりながら、蛇行する水面を見やる。少しはこわいものを見ないと、暖かいもの、美しいものが分からなくなる。だから、ちょっとしたいのちのやりとを、今日はしてみたのであった。
今日は如月のつごもり。あしたからは新たな気持ちで、世界を更新しよう。だから、きょうはなんかぐでぐでを許してって、上位存在や、それから隣の彼女に笑いかける。…「夕食、豚肉とチーズの焼いたのだよ」「うん」。
何かを作り上げたって感覚が何も得られないままで、三時過ぎになると、もう「お酒のみたい」になってしまう。彼女が、「あなたって、お話に出てくる《でーくのおやぶん》よね。仕事ないと飲むことしか考えてないんだから」と笑う。でも彼女が僕が昼酒をかっくらっていても、それを笑って許してくれる。僕たちは、幸せな、しかし普通ではない家庭なのだ。
しかし、今日は飲むわけにもいかず、もんもんと数字と事象の関連づけを行いつづける。ここまで放っておいた、過去の自分を呪いながら、「これ、なんの本だっっけ」と丸善の社判を見ながら途方に暮れる。
税金は払いたい。富の再配分の仕組みは、どうしても必要だし、社会インフラの整備だって、普通に考えて必要だ。いくら《制度アレルギー》だからって、その程度のコモンセンスはある。ただ、使われ方を見るにつけても、暗澹たる気持ちになる。きっと徴収するヒトだって、使う側の様子を見て、ため息をついているんじゃないかって、思う。
使う側も何をどうすればいいのか分からない。分かったふりをした人間は壊すだけ壊して、面倒になったから早々に大学に戻って知識人だから、ぼくしらないよ、対案出せよばーか、などと子供の理屈を振り回す。大切なことは、最後まで。面倒になって手を引くのだったら、決める側にのこのこでていってはいけない。最初から情けない与太者として生きて行くのが、義務ってもんだ。
などと、どうでもいいことを考えながら、今日の仕事を終える。「夕方のお散歩、いこか」と、翻訳の仕事を終えた彼女が誘ってくる。それで、僕は、笑って、同意する。今日の朝は雨で、僕たちはお散歩を「放棄」して、お寝坊したのであった。
ところで、カメラが治った。いや治ったのではなく、ちょっと振ってみたら、収まったのだ。なんと古典的なｗｗ。雨の河原は風が強い。飛ばされそうになりながら、蛇行する水面を見やる。少しはこわいものを見ないと、暖かいもの、美しいものが分からなくなる。だから、ちょっとしたいのちのやりとを、今日はしてみたのであった。
今日は如月のつごもり。あしたからは新たな気持ちで、世界を更新しよう。だから、きょうはなんかぐでぐでを許してって、上位存在や、それから隣の彼女に笑いかける。…「夕食、豚肉とチーズの焼いたのだよ」「うん」。
2011年02月27日 23:33
『国家の品格』。ベストセラーは五年後に。僕の生き方の基本だ。
筆者の藤原さんは、善良で、ユーモアがあって、尊敬に値する人だと思う。皮肉なんて一つもなく。
だが、北国に生まれ育った僕には、そして古典屋として賤しい生業を続ける僕には、やっぱり違和感がある。それは、結局、あなたの独善で、あなたの正義でしょ。そう思ってしまう。
限られた紙面で、わかりやすく、愚民にものを知らせるのだから、本当のところは別にあるのかもしれないし、胸の中には、別の思いがあるのかもしれない。マスコミに対する疑念は、本当に共感できる。「この人は、誠実だ」という感覚はある。
でも、やっぱり、じゃあ、あなたが正義だっていう議論は、結局米国の帝国主義者が自分を正義だっていう根拠と、なんら変わりがないんじゃないの、って思う。自分のお父さん、お母さん、そして自分の体験が正しいのだって、言いたいのは分かる。人は見てきたものしか分からない。聞こえるものしか聞こえない。
でも、そのことで、自分がなにをやっちゃったのか、分かってないんじゃないの？って、思ってしまう。例えば、冬と秋しかない場所に育った人々（つまり、僕を含める）を、この国の外側に追い出そうとする言説に感じてしまう。…たぶん、南の島の人々も、同じ感想を持ったと、思う。
どういえば、伝わるのか、わからない。そして、こんなことは、もう誰かが言っているんだろうとも思う。でも、僕は、僕の時間軸でしか生きることができないし、学者にとって大切な、認識の徒競走なんて、どうでもいい。僕は、僕が実感できたことだけを、愚鈍に記述しつづけたい。
じゃあ、僕は正義なんだろうか？…いや、ぜーんぜん。…言説の正義は、金を払って読ませるかどうか。そのあたりにきっと関わっているんだろ思う。そのあたりは、まだまだ僕は不正義でいられている。へへ。
なにをどう言えば世界を正当に記述できるのか、わかんなくなる。もう、吐きそう。…つうか、吐いた（笑）。
筆者の藤原さんは、善良で、ユーモアがあって、尊敬に値する人だと思う。皮肉なんて一つもなく。
だが、北国に生まれ育った僕には、そして古典屋として賤しい生業を続ける僕には、やっぱり違和感がある。それは、結局、あなたの独善で、あなたの正義でしょ。そう思ってしまう。
限られた紙面で、わかりやすく、愚民にものを知らせるのだから、本当のところは別にあるのかもしれないし、胸の中には、別の思いがあるのかもしれない。マスコミに対する疑念は、本当に共感できる。「この人は、誠実だ」という感覚はある。
でも、やっぱり、じゃあ、あなたが正義だっていう議論は、結局米国の帝国主義者が自分を正義だっていう根拠と、なんら変わりがないんじゃないの、って思う。自分のお父さん、お母さん、そして自分の体験が正しいのだって、言いたいのは分かる。人は見てきたものしか分からない。聞こえるものしか聞こえない。
でも、そのことで、自分がなにをやっちゃったのか、分かってないんじゃないの？って、思ってしまう。例えば、冬と秋しかない場所に育った人々（つまり、僕を含める）を、この国の外側に追い出そうとする言説に感じてしまう。…たぶん、南の島の人々も、同じ感想を持ったと、思う。
どういえば、伝わるのか、わからない。そして、こんなことは、もう誰かが言っているんだろうとも思う。でも、僕は、僕の時間軸でしか生きることができないし、学者にとって大切な、認識の徒競走なんて、どうでもいい。僕は、僕が実感できたことだけを、愚鈍に記述しつづけたい。
じゃあ、僕は正義なんだろうか？…いや、ぜーんぜん。…言説の正義は、金を払って読ませるかどうか。そのあたりにきっと関わっているんだろ思う。そのあたりは、まだまだ僕は不正義でいられている。へへ。
なにをどう言えば世界を正当に記述できるのか、わかんなくなる。もう、吐きそう。…つうか、吐いた（笑）。
2011年02月25日 22:28
一日を。 拓哉
春疾風（はるはやて）熱の生まるる源を思ひてけふは爪を切りたり
春風は北と東へ流れなむひとり闘ふ君の手のため
誰そ彼の代々木の森を斜に見て一年仕舞ふ今日を噛みしむ
あから目に暗き明かりを慈しむ立ち食ひ蕎麦屋は旧き戦友
かへりみちの夜空に。 拓哉
天の原ふりさけみれば街の灯に負けぬ気高きオリオンありき
春疾風（はるはやて）熱の生まるる源を思ひてけふは爪を切りたり
春風は北と東へ流れなむひとり闘ふ君の手のため
誰そ彼の代々木の森を斜に見て一年仕舞ふ今日を噛みしむ
あから目に暗き明かりを慈しむ立ち食ひ蕎麦屋は旧き戦友
かへりみちの夜空に。 拓哉
天の原ふりさけみれば街の灯に負けぬ気高きオリオンありき
2011年02月24日 21:33
ううあ、もう２１時か。
みんな、緊張してるんだろうな。マツダちゃんとか、タカノちんとか、コバヤシくんとか、カイさんとか、それから、顔わかんないんだけど（笑）ユキちゃとか、タイショウとか。それから、それから。…みんな辛れーんだろうな。
上手くいきますように。かかわったみんなが、幸せになりますように。
みんな、緊張してるんだろうな。マツダちゃんとか、タカノちんとか、コバヤシくんとか、カイさんとか、それから、顔わかんないんだけど（笑）ユキちゃとか、タイショウとか。それから、それから。…みんな辛れーんだろうな。
上手くいきますように。かかわったみんなが、幸せになりますように。
2011年02月24日 20:52
この三日ほど、急性胃腸炎で酒が飲めなんだ。ここんところプレッシャーのかかる仕事が続いていたからか、まあ繊細な俺様としては当然のこと。おとといは久しぶりに一晩中便器抱えてげろげろげろ…（笑）だった。なんかもう胃袋の細胞が「消化」って行為に関して完全無視。「サーセン、ストライキッっす。てか時期的に革命？」おいおい、不謹慎だよ、俺の胃。「俺、なんか、きょうからハム・ストリングスやりたい。やっぱアスリートよ。内蔵なんて地味でさ、たとえば焼き肉屋だって、ミノよりもも肉っしょ、花形はさ」おいおいおい、肉が焼き肉たとえ話に出してどうするよ、俺の胃２。…（以下略）…。
で、翌朝青白ーい顔で近所のかかりつけの内科の先生んとこで、薬処方してもらって、結構短時間で回復。熱も３７．８℃あったけど３時間ほどで平熱に戻った。昨日は原稿書きも中止してほとんど一日ぼーっとして、貯まっていたビジネス啓蒙書とか勉強法の本とか６冊ほど読んで、そいでも酒を飲まないと時間が余るので、タケダくんへの不満をぶちまけたり、ネットで次々発表されるスマホをへええって見たり。
で、今朝、三日ぶりに散歩に行ったんですよ。…いや、歩けん。足が進まない。一日１２０分ハイスピード楽勝で歩き続けてきた足が前に出ない。そいで、妙に汗かく。
で、考えてみたんだが、絶食をしていたわけだ。絶食そのものは結構平気。ここ一年は体重調整で一日２食抜くとか頻繁にあったし、あんまり辛いって感じはなかった。むしろ体がぎじぎじぎじって締まって行く感じが心地よくて、そんなとき腹筋とかするとブチブチにミオシンとアクチンが切れる感じがする。これがまた野生を目覚めさせたりして（笑）。
だが、こんかいはさすがに体力の消耗が通常とは別格で、エネルギー消費もただならぬものがあった。なんせ、体の中の悪いものを燃やすってことだから、命がけにエネルギーを消費するわけだ。ところが、そもそも僕は普段炭水化物を一日１０グラムぐらいしか摂取していないわけで、いざ燃やそうにも燃やすものがない。
そうなると、どうなる？そうだった、ダイエット始めた一年ほど前、最初の３日間、ものすごく気持ち悪かった。体内に残っているカーボンが燃え尽きて、そいで脂肪が直接燃え始める前に、一時的に「筋肉が破壊されて燃える」んだった。そのとき、あっちこっちが痛くて、ちょうど風邪を引いたときの筋肉痛とか肩の後ろの張りみたいのが全身を襲う。そいで、胃も気持ち悪い。
あの感覚に近かった。こんかいの胃痛。そいで、歩けない。歩けないのは、大腿筋とか大腰筋とかヒラメ筋も、ちょっと燃やされたんじゃないかと思う。それで思うように動かない。もう筋肉の燃焼モードは終わっているから、脂肪を燃やす。脂肪を燃やすと、汗が出るという仮説。
ううむ。なんかオモロイ。これを機会に禁酒して、アルティメットでもう６キロほど落としてみようか…などとおもった矢先から、今日は飲んじゃいました。あーあ。まあ、いいやね。
で、翌朝青白ーい顔で近所のかかりつけの内科の先生んとこで、薬処方してもらって、結構短時間で回復。熱も３７．８℃あったけど３時間ほどで平熱に戻った。昨日は原稿書きも中止してほとんど一日ぼーっとして、貯まっていたビジネス啓蒙書とか勉強法の本とか６冊ほど読んで、そいでも酒を飲まないと時間が余るので、タケダくんへの不満をぶちまけたり、ネットで次々発表されるスマホをへええって見たり。
で、今朝、三日ぶりに散歩に行ったんですよ。…いや、歩けん。足が進まない。一日１２０分ハイスピード楽勝で歩き続けてきた足が前に出ない。そいで、妙に汗かく。
で、考えてみたんだが、絶食をしていたわけだ。絶食そのものは結構平気。ここ一年は体重調整で一日２食抜くとか頻繁にあったし、あんまり辛いって感じはなかった。むしろ体がぎじぎじぎじって締まって行く感じが心地よくて、そんなとき腹筋とかするとブチブチにミオシンとアクチンが切れる感じがする。これがまた野生を目覚めさせたりして（笑）。
だが、こんかいはさすがに体力の消耗が通常とは別格で、エネルギー消費もただならぬものがあった。なんせ、体の中の悪いものを燃やすってことだから、命がけにエネルギーを消費するわけだ。ところが、そもそも僕は普段炭水化物を一日１０グラムぐらいしか摂取していないわけで、いざ燃やそうにも燃やすものがない。
そうなると、どうなる？そうだった、ダイエット始めた一年ほど前、最初の３日間、ものすごく気持ち悪かった。体内に残っているカーボンが燃え尽きて、そいで脂肪が直接燃え始める前に、一時的に「筋肉が破壊されて燃える」んだった。そのとき、あっちこっちが痛くて、ちょうど風邪を引いたときの筋肉痛とか肩の後ろの張りみたいのが全身を襲う。そいで、胃も気持ち悪い。
あの感覚に近かった。こんかいの胃痛。そいで、歩けない。歩けないのは、大腿筋とか大腰筋とかヒラメ筋も、ちょっと燃やされたんじゃないかと思う。それで思うように動かない。もう筋肉の燃焼モードは終わっているから、脂肪を燃やす。脂肪を燃やすと、汗が出るという仮説。
ううむ。なんかオモロイ。これを機会に禁酒して、アルティメットでもう６キロほど落としてみようか…などとおもった矢先から、今日は飲んじゃいました。あーあ。まあ、いいやね。
2011年02月23日 20:38
夕食時に、彼女のTOEICスコアが945だったんだが、お祝いをどうしょかなんて話しながら、新聞に目を落とす、「タケダ薬品、ダーゼン回収」の記事が。うええ、俺常連だぞお〜。ちょっと青くなりながら、回収の理由を見ると…
効かないから。
ｗｗｗｗ〜たっかい金出してプラセボ飲み続けかよ〜。俺騙され〜ｗｗｗｗ。ちょっと安心、で、むかっ腹ｗｗｗｗｗ〜
まあ、世界が「善意からできている」とは思っていないし、いいんだけどね。1968年から販売開始して、ずーっと放置されて来たわけで。これってもう現行日本社会の制度疲労の象徴って感じがする。顔の見える親族と贈与のある関係者だけが幸せになればあとはまあどうでもいいわけで、たまたまおこぼれで幸せになる人もいれば、そうでない人もいて、まあ今回は薬効かなくて悪かったな、運が悪かったよなあ、あ、俺たち40年以上稼がせてもらいましたし、どうーもです、ごめんなさい。で、おしまい。だーれも責任取らない。会社の治験の責任者も厚生省で関わった役人もだーれも表に出てこない。マスコミもなーんにも言わない調べない。まあ、誰かが死ぬわけじゃなし、そりゃそうなんだけどね（笑）。ちなみに経済同友会の次期代表幹事は、うーん、だれだったけかな？ そりゃ、大人の対応大好きなマスコミは黙りますよね。分かりますわかります、強いモノとの関係は、大切、大切ぅ。うんうん。
で、武田薬品工業には「タケダイズム」なるものがあるようで、「わたしたちタケダグループの従業員は、いかなる場面においても、常に誠実であることを旨とします。誠実とは、何事にも高い倫理観をもって、公正・正直に取り組む基本姿勢と、より良き姿を追求し続ける不屈の精神をいいます。この実践を通じて、わたしたちを取り巻くあらゆる人々との間に強い信頼関係を築き、事業を発展させていくと同時に、タケダの“経営理念”である『優れた医薬品の創出を通じて人々の健康と医療の未来に貢献する』を世界で実現していくことを目指します」なんだって。たぶん武田薬品の歴代経営陣、みんな毎日毎日熟読してるんだろうな、もうそりゃ小学生が東海道線の駅名全部暗唱するばかりにさ。
…なんて、ちょっとこどもの逆ギレ気味に暴走してみたけれど。
しょうがない。みんな個々の現場では生きて行くので必死だ。そういうのは批難しない。嘘もつくし、裏切りもする。不誠実だってある。生きて仕事してって、そういうことだ。それで、そういう嘘つきに偶々関わってしまって、辛いことになってしまうこともある。個々の事例には胸を痛めるよ、でもそれは、なんだか本当に「神様のサイコロ」（アインシュタイン）なんじゃないかとも思う。不謹慎だろうか？
もうお亡くなりになってしまった、敬愛する数学者の森毅先生が、やくざのいない社会なんてまっぴら、誰かが絡まれていても、ああオレじゃなくてよかったよって思う、そもそも世界は確率論的にギャンブル性に満ちていて正常なんじゃないの？との旨のことをエッセイで書いていた（出典不明のうろ覚え。ウソかもしれない）。初読の20代、僕は「勝った人間が勝った場所からぶつくさいうな、くそジジイ」と思っていた（森先生、ゴメンナサイ）けれど、いまはちょっと違った、複雑な感慨と、感想を持っている。
そう。世界は「善意だけでできている」わけじゃないけれど、「悪意からだけできている」わけでもない。世界とはデュルケムが言う（『社会学的方法の基準』）ように、そういうのが正常なのだ。裏切ること見捨てること騙すこと犯罪。そういうものを包含して、「正常な世界」はできている。世界を「そういう世界」として受け入れることができるだろうか？それが個体の度量というやつなんだろうな、なんて思う。（いや、これがエイズとか抗がん剤とか肝炎がらみだった、度量の小さい僕はマジギレで裁判だけど）。
自分が許容できるのはどこまでの混沌と不快なのか。その幅を広げていくのが、今後五年の課題だ。そのためには何が必要かというと、「自分の頭で考えない」（笑）。いやまあパラドクスなんですが、本気でそう思っている。自分の狭い見識・感情を相対化するためには、いろんな人のお話を聞き、読みする必要があるし、それを実際に自分にぶつけてみる必要がある。僕は学者ではないし、会社員でもないし、議員でもない。それは、たまたま僕が僕自身の立ち位置を、比較的自由にすることができるということを意味している。
制度は思想の変更を許しはしない。それはきっと「自分の頭で考えない」ということを許しはしないということだ。やはりパラドクスに聞こえるだろうか？ 制度は、個体に、生涯（＝賞味期限切れまで）組織制度のために「自分の頭で考える」ことを強要する。無意識の振る舞いにまで、その微細な毒は廻る。人間は間違える。あたりまえだ、そういうふうにできている。しかし自分が間違っているかどうか、自分の頭で考える人間は確かめようとしない。自分の頭が適切に働いているかどうかは、なんのことはない、《他者》との比較によってしか確かめようがない。しかし、その比較という行為を頑なに拒むのが「自分の頭で考える」作業だ。武田の社員も幹部も経営陣も厚生省の役人も、一生懸命「自分の頭で考えた」んだろうと思う。自分が正しいと思うことだけを、自分の頭で考えたんだと思う。
まあ、要約すると、どうでもいい（笑）。僕には社会正義はあまりないし、ほとんど自分の目標と自分の身の回りのことだけが大切だ。そのあたりは、社会的与太者の僕の場合、あまり格好つけても仕方がない。ははは。
でさ。
さいごに一言いい？
「タケダァ、金かえせや…… 妻へのプレゼント代で、臨時の出費があるんじゃ、(#ﾟДﾟ)ゴルア！！」。
ｗｗｗｗｗ ちっさー俺ｗｗｗ
効かないから。
ｗｗｗｗ〜たっかい金出してプラセボ飲み続けかよ〜。俺騙され〜ｗｗｗｗ。ちょっと安心、で、むかっ腹ｗｗｗｗｗ〜
まあ、世界が「善意からできている」とは思っていないし、いいんだけどね。1968年から販売開始して、ずーっと放置されて来たわけで。これってもう現行日本社会の制度疲労の象徴って感じがする。顔の見える親族と贈与のある関係者だけが幸せになればあとはまあどうでもいいわけで、たまたまおこぼれで幸せになる人もいれば、そうでない人もいて、まあ今回は薬効かなくて悪かったな、運が悪かったよなあ、あ、俺たち40年以上稼がせてもらいましたし、どうーもです、ごめんなさい。で、おしまい。だーれも責任取らない。会社の治験の責任者も厚生省で関わった役人もだーれも表に出てこない。マスコミもなーんにも言わない調べない。まあ、誰かが死ぬわけじゃなし、そりゃそうなんだけどね（笑）。ちなみに経済同友会の次期代表幹事は、うーん、だれだったけかな？ そりゃ、大人の対応大好きなマスコミは黙りますよね。分かりますわかります、強いモノとの関係は、大切、大切ぅ。うんうん。
で、武田薬品工業には「タケダイズム」なるものがあるようで、「わたしたちタケダグループの従業員は、いかなる場面においても、常に誠実であることを旨とします。誠実とは、何事にも高い倫理観をもって、公正・正直に取り組む基本姿勢と、より良き姿を追求し続ける不屈の精神をいいます。この実践を通じて、わたしたちを取り巻くあらゆる人々との間に強い信頼関係を築き、事業を発展させていくと同時に、タケダの“経営理念”である『優れた医薬品の創出を通じて人々の健康と医療の未来に貢献する』を世界で実現していくことを目指します」なんだって。たぶん武田薬品の歴代経営陣、みんな毎日毎日熟読してるんだろうな、もうそりゃ小学生が東海道線の駅名全部暗唱するばかりにさ。
…なんて、ちょっとこどもの逆ギレ気味に暴走してみたけれど。
しょうがない。みんな個々の現場では生きて行くので必死だ。そういうのは批難しない。嘘もつくし、裏切りもする。不誠実だってある。生きて仕事してって、そういうことだ。それで、そういう嘘つきに偶々関わってしまって、辛いことになってしまうこともある。個々の事例には胸を痛めるよ、でもそれは、なんだか本当に「神様のサイコロ」（アインシュタイン）なんじゃないかとも思う。不謹慎だろうか？
もうお亡くなりになってしまった、敬愛する数学者の森毅先生が、やくざのいない社会なんてまっぴら、誰かが絡まれていても、ああオレじゃなくてよかったよって思う、そもそも世界は確率論的にギャンブル性に満ちていて正常なんじゃないの？との旨のことをエッセイで書いていた（出典不明のうろ覚え。ウソかもしれない）。初読の20代、僕は「勝った人間が勝った場所からぶつくさいうな、くそジジイ」と思っていた（森先生、ゴメンナサイ）けれど、いまはちょっと違った、複雑な感慨と、感想を持っている。
そう。世界は「善意だけでできている」わけじゃないけれど、「悪意からだけできている」わけでもない。世界とはデュルケムが言う（『社会学的方法の基準』）ように、そういうのが正常なのだ。裏切ること見捨てること騙すこと犯罪。そういうものを包含して、「正常な世界」はできている。世界を「そういう世界」として受け入れることができるだろうか？それが個体の度量というやつなんだろうな、なんて思う。（いや、これがエイズとか抗がん剤とか肝炎がらみだった、度量の小さい僕はマジギレで裁判だけど）。
自分が許容できるのはどこまでの混沌と不快なのか。その幅を広げていくのが、今後五年の課題だ。そのためには何が必要かというと、「自分の頭で考えない」（笑）。いやまあパラドクスなんですが、本気でそう思っている。自分の狭い見識・感情を相対化するためには、いろんな人のお話を聞き、読みする必要があるし、それを実際に自分にぶつけてみる必要がある。僕は学者ではないし、会社員でもないし、議員でもない。それは、たまたま僕が僕自身の立ち位置を、比較的自由にすることができるということを意味している。
制度は思想の変更を許しはしない。それはきっと「自分の頭で考えない」ということを許しはしないということだ。やはりパラドクスに聞こえるだろうか？ 制度は、個体に、生涯（＝賞味期限切れまで）組織制度のために「自分の頭で考える」ことを強要する。無意識の振る舞いにまで、その微細な毒は廻る。人間は間違える。あたりまえだ、そういうふうにできている。しかし自分が間違っているかどうか、自分の頭で考える人間は確かめようとしない。自分の頭が適切に働いているかどうかは、なんのことはない、《他者》との比較によってしか確かめようがない。しかし、その比較という行為を頑なに拒むのが「自分の頭で考える」作業だ。武田の社員も幹部も経営陣も厚生省の役人も、一生懸命「自分の頭で考えた」んだろうと思う。自分が正しいと思うことだけを、自分の頭で考えたんだと思う。
まあ、要約すると、どうでもいい（笑）。僕には社会正義はあまりないし、ほとんど自分の目標と自分の身の回りのことだけが大切だ。そのあたりは、社会的与太者の僕の場合、あまり格好つけても仕方がない。ははは。
でさ。
さいごに一言いい？
「タケダァ、金かえせや…… 妻へのプレゼント代で、臨時の出費があるんじゃ、(#ﾟДﾟ)ゴルア！！」。
ｗｗｗｗｗ ちっさー俺ｗｗｗ
2011年02月23日 10:06
病床3首
拓哉
たなごころ熱（ねつ）帯ぶ春の夕月夜薬に惑ふまぼろしの雲
有明は微熱の後（のち）のしとねにて 軒漏る月の春の曙
暁の慎（つつ）む小声に身を起こす背をすり寄する猫の子の春
拓哉
たなごころ熱（ねつ）帯ぶ春の夕月夜薬に惑ふまぼろしの雲
有明は微熱の後（のち）のしとねにて 軒漏る月の春の曙
暁の慎（つつ）む小声に身を起こす背をすり寄する猫の子の春
2011年02月21日 16:51
風邪気味の頭で考える。
恐成レ疾。
設問は「恐」に送り仮名を付す、というもの。問はいつも切実であってほしい。なんとなく切り出したものも価値はあろうが、人の人生を左右するものなのだから、真摯であり続けてほしい。
送り仮名を振る、という行為の意味を考えてみる。
�ゞ�れる
��恐ろしい
�６�らく（は）
�ざ�れ
これらが、何を意味しているか。漢字仮名交じり文の送り仮名部分は、それぞれ品詞を指し示しているとみてよい。
�‘飴�
��形容詞
�Ｉ�詞
�ぬ昌�
ということだ。これは、私たちの運用する日本語が、トルコ語等と同様の膠着語であり、語の配置関係により文意を組み立てるよりも、むしろ語形そのものが指ししめす品詞情報で緩やかに柔軟に文構造を組成することを意味している。
一方中国語は、古代語の所謂漢文を含めて、孤立語の代表である。孤立語は語形の変化を伴わないので、必然的に語順配列に文の意味をゆだねている。また、個々の単語は一文のどこに配列されたかによって、その品詞性質を決定することになる。
つまりこの設問は、中国語の品詞に関わる判断を行った上で、その品詞に該当する日本古代語を決定し、それを音声的に表現する、という認識作業を課題としている。彼我の言語の根本性質を問うわけだから、真摯な設問だと思う。書いた人間の言語認識と、受け取る人間の言語認識の摺り合わせを行う作業なわけだから、きわめて大きなコミュニケーションの手続きを伴う。
しかもこの問題は、実は、第三の認識も設問に取り込んでいる。それは、《媒介者の認識》とでも言えばいいものだ。
�｜羚餮譴亡悗錣觸颪�手の言語認識、��古代日本語に関わる受取手の言語認識
の二つの認識を媒介する、第三の認識とは、「成」の後にレ点を置いた者の認識であり、またその「成」字を「成サン」と読んだ人間の認識である。これは古来この詠みを伝承してきた訓点研究者群であり、またその研究を是認して採用した大学教員（設問作成者）の認識でもあろう。これを
�Ｇ涓霄圓稜Ъ�
とする。この場合読者はどこにいるのだろう。�△琉銘屬紡減澆垢襪茲Δ糞い發垢襪掘�或いは�´↓�を統合する場所に立っているような気もする。しかし�，板樟楷悗錣襪海箸�できないわけだから、統合というのどうだろうか。いずれにせよ、一人で、というのはあやしい気がする。
私たちは言葉の理解を（あるいは言語文化の理解を）個人の力量にのみ帰する癖がある。「あの子は英語できるよねえ」などという。しかし本当にそう言っていいのか、どうか。ただし今はこの問題は措く。
さて、問題だが、「成さん」と読んだ時点で、「成」字が動詞句であることは明白になった。そして動詞句に後置する「疾」は他動詞の目的語であると考えられる。だとすると、「恐」字は
�ー膰譟別昌譟�
�∀⇒兔ぞ�語（副詞）
として機能するはずだ。そう、推理を組み立てることができる。もしここにレ点や「サン」という送り仮名がなかったならば、つまり「媒介者の認識」が無かったならば、ずいぶんと難儀な問題になっていたかもしれない。ちなみに「病を成す」のは、引用していないが、「イナゴが」であった。だから、解答は副詞の「恐らくは」となる。
私たちが異質な言語文化に接近するとき、できることならば、誰の力も借りずに、独力でその本質を得たいと思う。しかし、そういう態度は、果たして誠実なものなのだろうか？藤井貞和さんのいう「注釈への抜きがたい偏見」という問題提起が、やはり僕の頭にちらつく。独力で読めているさ、俺はという自信は、大勢の先人たちの認識の束を隠蔽しての発言なのではなかったろうか？
そもそも「読めた」という状態は、何を指ししめしているのだろうか？一つの個性が何かをクリエイトしたことを意味するのか、或いは何かの群集合に参与したことを意味しているのか、なんだか僕は分からなくなってきている。
まあ、どうでもいいことだ。解答が出れば、メシは食える。それでいいちゃあ、いい。僕はお気楽な世界に生きているのだ。
恐成レ疾。
設問は「恐」に送り仮名を付す、というもの。問はいつも切実であってほしい。なんとなく切り出したものも価値はあろうが、人の人生を左右するものなのだから、真摯であり続けてほしい。
送り仮名を振る、という行為の意味を考えてみる。
�ゞ�れる
��恐ろしい
�６�らく（は）
�ざ�れ
これらが、何を意味しているか。漢字仮名交じり文の送り仮名部分は、それぞれ品詞を指し示しているとみてよい。
�‘飴�
��形容詞
�Ｉ�詞
�ぬ昌�
ということだ。これは、私たちの運用する日本語が、トルコ語等と同様の膠着語であり、語の配置関係により文意を組み立てるよりも、むしろ語形そのものが指ししめす品詞情報で緩やかに柔軟に文構造を組成することを意味している。
一方中国語は、古代語の所謂漢文を含めて、孤立語の代表である。孤立語は語形の変化を伴わないので、必然的に語順配列に文の意味をゆだねている。また、個々の単語は一文のどこに配列されたかによって、その品詞性質を決定することになる。
つまりこの設問は、中国語の品詞に関わる判断を行った上で、その品詞に該当する日本古代語を決定し、それを音声的に表現する、という認識作業を課題としている。彼我の言語の根本性質を問うわけだから、真摯な設問だと思う。書いた人間の言語認識と、受け取る人間の言語認識の摺り合わせを行う作業なわけだから、きわめて大きなコミュニケーションの手続きを伴う。
しかもこの問題は、実は、第三の認識も設問に取り込んでいる。それは、《媒介者の認識》とでも言えばいいものだ。
�｜羚餮譴亡悗錣觸颪�手の言語認識、��古代日本語に関わる受取手の言語認識
の二つの認識を媒介する、第三の認識とは、「成」の後にレ点を置いた者の認識であり、またその「成」字を「成サン」と読んだ人間の認識である。これは古来この詠みを伝承してきた訓点研究者群であり、またその研究を是認して採用した大学教員（設問作成者）の認識でもあろう。これを
�Ｇ涓霄圓稜Ъ�
とする。この場合読者はどこにいるのだろう。�△琉銘屬紡減澆垢襪茲Δ糞い發垢襪掘�或いは�´↓�を統合する場所に立っているような気もする。しかし�，板樟楷悗錣襪海箸�できないわけだから、統合というのどうだろうか。いずれにせよ、一人で、というのはあやしい気がする。
私たちは言葉の理解を（あるいは言語文化の理解を）個人の力量にのみ帰する癖がある。「あの子は英語できるよねえ」などという。しかし本当にそう言っていいのか、どうか。ただし今はこの問題は措く。
さて、問題だが、「成さん」と読んだ時点で、「成」字が動詞句であることは明白になった。そして動詞句に後置する「疾」は他動詞の目的語であると考えられる。だとすると、「恐」字は
�ー膰譟別昌譟�
�∀⇒兔ぞ�語（副詞）
として機能するはずだ。そう、推理を組み立てることができる。もしここにレ点や「サン」という送り仮名がなかったならば、つまり「媒介者の認識」が無かったならば、ずいぶんと難儀な問題になっていたかもしれない。ちなみに「病を成す」のは、引用していないが、「イナゴが」であった。だから、解答は副詞の「恐らくは」となる。
私たちが異質な言語文化に接近するとき、できることならば、誰の力も借りずに、独力でその本質を得たいと思う。しかし、そういう態度は、果たして誠実なものなのだろうか？藤井貞和さんのいう「注釈への抜きがたい偏見」という問題提起が、やはり僕の頭にちらつく。独力で読めているさ、俺はという自信は、大勢の先人たちの認識の束を隠蔽しての発言なのではなかったろうか？
そもそも「読めた」という状態は、何を指ししめしているのだろうか？一つの個性が何かをクリエイトしたことを意味するのか、或いは何かの群集合に参与したことを意味しているのか、なんだか僕は分からなくなってきている。
まあ、どうでもいいことだ。解答が出れば、メシは食える。それでいいちゃあ、いい。僕はお気楽な世界に生きているのだ。
2011年02月20日 09:56
如月二十日のあした、例のそぞろあるきに一人ひとを具して、川辺へ渡りはべるを、雲居低く垂れ込むるものから、そこはかとなき春の訪れをぞ覚えはべる。をりしもさきにつらつら読み奉りし冷泉の為相の権中納言の御母君の、にきの御歌浮かばるるに、わがかたはなるべからむをかたはらいたく思ひつつ、遠山裾這ふ白雲をぞ詠みはべりつる。
拓哉
仰ぎては春の至りを身に沁ませゆるに流るる遠（をち）の白雲 （拓哉）
葦田鶴の和（にこ）き羽交ひの白妙の 遠の白雲西へ流るる （拓哉）
拓哉
仰ぎては春の至りを身に沁ませゆるに流るる遠（をち）の白雲 （拓哉）
葦田鶴の和（にこ）き羽交ひの白妙の 遠の白雲西へ流るる （拓哉）
2011年02月19日 18:43
古い友人が、曲を作ってくれたらしい。4年ほど前に、ホームページ用にとお願いして発注していたヤツだ。彼は携帯とかネットとかが嫌いで、連絡はいつもはがき。去年の年賀状（笑）でもって「前略、依頼のシングルＣＤ完成。いつでも連絡くれ」うれしくて、うれしくて、しずかに大泣きした（笑）。自分のために誰かが何かを作ってくれる。作るに値するんだから、作るよって言って、作ってくれる。僕は彼に何ができるだろうか？今、考えている。
だが、このブログに音は乗らないよなあ？どうする？ええい、あとで考えよ（笑）
だが、このブログに音は乗らないよなあ？どうする？ええい、あとで考えよ（笑）
2011年02月19日 14:42
●「恋ひしのぶ心やたぐふ朝夕に行きては帰る遠(をち)の白雲」（阿仏尼）が気になる。裁判のため一人旅先の鎌倉で、息子からの手紙を読む。流れゆく遠くの雲に、我が愛情が寄り添うようにして、遠い京都まで漂うかしら…。親子の愛情と言うよりはむしろ、恋人同士の思いのやりとりにも聞こえるこの和歌だが、気になる点が一つ。
「類ふ」の解釈、講談社学術文庫本では、「たとえる」となっている。やはり、この場合「行きては帰る」と遠路の移動が描かれているのだから、随伴する意、つまり「寄り添う」「連れ立つ」といった解釈の方が正しいと思う。
「類ふ」の解釈、講談社学術文庫本では、「たとえる」となっている。やはり、この場合「行きては帰る」と遠路の移動が描かれているのだから、随伴する意、つまり「寄り添う」「連れ立つ」といった解釈の方が正しいと思う。
2011年02月18日 22:48
タワー校舎から代々木の町並み。みんな頭が白い。ゆきはすてきだ。
むろんこれも数日前の写真。だんだんネタがなくなってゆく。が、そのときはまた言葉を錬成すればいい。
言葉と言えば、今日の帰りの電車の中で、中国からの帰国子女と、韓国からの帰国子女とが、たどたどしい日本語で会話をするという場面に出くわした。いや、たぶん、なんですけど。
たどたどしい発音で語る二人は、そこそこの語彙力はあるし、またよく喋る。が、日常の言葉ではない概念化された言葉が会話の端々にはさまれて、それが発音以上に違和感を感じさせる。「ううん、あたしのいたところって、『東京的』な『都市的』な場所じゃなくて…」。あるいは助詞の不備も。「上海遠くて、飛行機二時間くらいなの」。位相やコロケーションの自在な運用は、本当に難しい。一人が日吉の駅で降りる。「じゃあ、あたしたちこれで終わりじゃないから」「うん、また、乙」「じゃあ、乙」。平板な発音。文語口語ネット語の融解。位相差を無視した目の回る並列化。文法的にすべて成立するにもかかわらず、それは日本語じゃぁないよ、と僕は悲しくほほえんでしまう。
つたわりゃいいじゃない、って議論はあるだろう。でもつたわっているのか、どうか。
気になるのは、彼女たちは言語的にどこにアイデンティファイしているのだろうか、ということ。彼女たちに笑顔は少なかった。たぶん、友達を作るのに苦労しているのだろう。自分の何が異質なのか、自分の言語の何が異質なのか、彼女たちには判別ができていないんだと思う。そして、彼女たちと同世代のこの国のネイティブは、そうした違和感に過剰な排斥意識を持つ。しかもそれを隠微に隠し続ける。要するに陰口が好きなのだったりする。
嫌気がさす議論だ。まあ、僕はもう他人のことはどうでもいいというスタンスを取ろうと、少なくとも今年いっぱいくらいはそうしようと思っているので、当面どうでもいいことだ。
それにしても、脳の内部に文法が内蔵されているなら、なんでこんな悲しい気持ちになるのか、チョムスキアンは、黙ってないで説明しろよ（笑）、なあ。
むろんこれも数日前の写真。だんだんネタがなくなってゆく。が、そのときはまた言葉を錬成すればいい。
言葉と言えば、今日の帰りの電車の中で、中国からの帰国子女と、韓国からの帰国子女とが、たどたどしい日本語で会話をするという場面に出くわした。いや、たぶん、なんですけど。
たどたどしい発音で語る二人は、そこそこの語彙力はあるし、またよく喋る。が、日常の言葉ではない概念化された言葉が会話の端々にはさまれて、それが発音以上に違和感を感じさせる。「ううん、あたしのいたところって、『東京的』な『都市的』な場所じゃなくて…」。あるいは助詞の不備も。「上海遠くて、飛行機二時間くらいなの」。位相やコロケーションの自在な運用は、本当に難しい。一人が日吉の駅で降りる。「じゃあ、あたしたちこれで終わりじゃないから」「うん、また、乙」「じゃあ、乙」。平板な発音。文語口語ネット語の融解。位相差を無視した目の回る並列化。文法的にすべて成立するにもかかわらず、それは日本語じゃぁないよ、と僕は悲しくほほえんでしまう。
つたわりゃいいじゃない、って議論はあるだろう。でもつたわっているのか、どうか。
気になるのは、彼女たちは言語的にどこにアイデンティファイしているのだろうか、ということ。彼女たちに笑顔は少なかった。たぶん、友達を作るのに苦労しているのだろう。自分の何が異質なのか、自分の言語の何が異質なのか、彼女たちには判別ができていないんだと思う。そして、彼女たちと同世代のこの国のネイティブは、そうした違和感に過剰な排斥意識を持つ。しかもそれを隠微に隠し続ける。要するに陰口が好きなのだったりする。
嫌気がさす議論だ。まあ、僕はもう他人のことはどうでもいいというスタンスを取ろうと、少なくとも今年いっぱいくらいはそうしようと思っているので、当面どうでもいいことだ。
それにしても、脳の内部に文法が内蔵されているなら、なんでこんな悲しい気持ちになるのか、チョムスキアンは、黙ってないで説明しろよ（笑）、なあ。
2011年02月17日 18:38
本日は一日原稿書き。どうにも進まない。合理性に基づいた文章を書こうとすると、論理の自縄自縛で前に進まなくなる。細かな条件を逐一検証して言語化して、それから限定的な結論を導き出そうとする。スーパーで山盛り素材を買ってきたけど、できたのは鶏ガラスープの素ラーメンでした、みたいな徒労感があるのでした。
一方こうやって判断・認識が一人称であることを前提に文を書き進めるのは、とーっても楽ちん。僕はやっぱり頭がよくない。頭がよくないのに、頭がいいように振る舞いたがるのが、またよくない。反省してソクラテスしてみたりして、そのあとで、バカなまねをしてみて、やっぱりあとで落ち込むのも、よくない。まあ、それで来年度はロー・テンションが課題なのだ（笑）。
自分が何をしているのか監視する機能を強めたい。そのためには、若干目の前にいる人や物に対する配慮や観察が疎かになっても仕方がないと、思っている。だいたい、相手に配慮したからものが伝わるってわけでもないのだ。自分が納得できない素材や論理を仮に組み立ててみても、やっぱりそれはあまり意味がない。もう他人に感心持つの、やめた（笑）。僕の場合、それくらいがちょうどよい。
なんてことを、自転車に乗りながら考える。そう、午後四時まで打っては消しを繰り返し、どうにか形になった原稿を寝かせるために、駅ビルまで自転車で走る。だいすきなＨつみさんが今日のレジにいて、なんか買っちゃおうかななどと思って見回すと、『これからの正義の話をしよう』だって。「正義」って可変なのね。都合でころころ変えるんだ。それにしてもみんなかっこいいもの振り回すの好きだよな。ものさし自分で作ったことないのかな？
もういっこのハーバード講義物は、ちょっと惹かれた。だけど、まあ、古典読んでれば見当たることだよな、なんて棚に戻す。…でもきっとこの本、買うだろうな、俺。
雪の薬局前。写真の残りが少ない。まあ、また記述の世界に戻ればいいだけのことだが、写真見て短歌って甘えたことやってたので、多少癖になってしまっている。刹那に対する真剣味がたりねえよって、自分の中の御子左家が注意を促す。
写真には撮れなかった風景。警察署の左肩に望とおぼしき夕月が。暴力も辞さぬ勇敢さで世界の平和を構成する治安制度と、ほんとはただの石ころでありながらもう何千年も美の意味の世界の中心にある天体が、なかよく並び合う。こういうの、結構好きだ。
春霞月を見上ぐる旗竿の 黄昏過ぎの所轄の平和 （拓哉）
おまわりさん、って言い方、すてきだと思う。命がけで守ってくれている人に、敬意を示す。アメリカのドラマを原音で見てる家人の感想だと、「〜さん」って言い方がすでに奇跡だそうだ。僕はなんかエラそうな仕組みが嫌いなヒトだけど、（道警以外の）おまわりさんは別。それから清掃事業者もこころから尊敬している。
なんでしょう、この随想ぶり。そうです、もうわたしはヨッパラテイルのでした。えへへ。
一方こうやって判断・認識が一人称であることを前提に文を書き進めるのは、とーっても楽ちん。僕はやっぱり頭がよくない。頭がよくないのに、頭がいいように振る舞いたがるのが、またよくない。反省してソクラテスしてみたりして、そのあとで、バカなまねをしてみて、やっぱりあとで落ち込むのも、よくない。まあ、それで来年度はロー・テンションが課題なのだ（笑）。
自分が何をしているのか監視する機能を強めたい。そのためには、若干目の前にいる人や物に対する配慮や観察が疎かになっても仕方がないと、思っている。だいたい、相手に配慮したからものが伝わるってわけでもないのだ。自分が納得できない素材や論理を仮に組み立ててみても、やっぱりそれはあまり意味がない。もう他人に感心持つの、やめた（笑）。僕の場合、それくらいがちょうどよい。
なんてことを、自転車に乗りながら考える。そう、午後四時まで打っては消しを繰り返し、どうにか形になった原稿を寝かせるために、駅ビルまで自転車で走る。だいすきなＨつみさんが今日のレジにいて、なんか買っちゃおうかななどと思って見回すと、『これからの正義の話をしよう』だって。「正義」って可変なのね。都合でころころ変えるんだ。それにしてもみんなかっこいいもの振り回すの好きだよな。ものさし自分で作ったことないのかな？
もういっこのハーバード講義物は、ちょっと惹かれた。だけど、まあ、古典読んでれば見当たることだよな、なんて棚に戻す。…でもきっとこの本、買うだろうな、俺。
雪の薬局前。写真の残りが少ない。まあ、また記述の世界に戻ればいいだけのことだが、写真見て短歌って甘えたことやってたので、多少癖になってしまっている。刹那に対する真剣味がたりねえよって、自分の中の御子左家が注意を促す。
写真には撮れなかった風景。警察署の左肩に望とおぼしき夕月が。暴力も辞さぬ勇敢さで世界の平和を構成する治安制度と、ほんとはただの石ころでありながらもう何千年も美の意味の世界の中心にある天体が、なかよく並び合う。こういうの、結構好きだ。
春霞月を見上ぐる旗竿の 黄昏過ぎの所轄の平和 （拓哉）
おまわりさん、って言い方、すてきだと思う。命がけで守ってくれている人に、敬意を示す。アメリカのドラマを原音で見てる家人の感想だと、「〜さん」って言い方がすでに奇跡だそうだ。僕はなんかエラそうな仕組みが嫌いなヒトだけど、（道警以外の）おまわりさんは別。それから清掃事業者もこころから尊敬している。
なんでしょう、この随想ぶり。そうです、もうわたしはヨッパラテイルのでした。えへへ。
2011年02月16日 18:38
薄氷はるや春べのにはたづみ 溶くる分子の春のあけぼの （拓哉）
お散歩の後、口数すくなく、大きな建物に向かう。
今日は家人の検査の結果の日で、定例通り何事もなかった。ご心配いただいた友人諸氏に、この場を借りて御礼申し上げます。ありがとうございました。ちょっとこの時期の前後は雄弁になったり口数が減ったりで、自分でも始末に困る（笑）。
出口で、ふたり、ちいさくハイになって、えへへと笑う。駅前のおかしやさんで、「たべっこどうぶつ」が売っている。彼女はギンビスのビスケットが好きで、ずいぶん昔に、酒のつまみにこの「たべっこどうぶつ」を出してきたことがある。しかもなんのためらいもなく（笑）で、こんかいは自分へのご褒美と手に取る。
「ええと、お釣りで買えるかなあ…お釣り？…会計…あ」
「あ」
「…うあああああ、次回の予約と、会計、忘れてたああああ」
「うあああああああ。食い逃げだあああああああ、いや、食い逃げよりたち悪りいいいいい」
ふたりで大笑いして、それで小走りで病院まで引き返す。空が青くて、すてきだ。
どうしてこんな風に彼女は重荷を負わされるのだろうと、悩んだ時期があった。しかし、最近は、こうした区切りがあるから、僕たちは世界を新鮮に更新できるんだと思うようになってきた。たぶん、根源的な恐怖が全くなくなってしまうことはないんだろう。でも、それとひきかえに、僕たちは《日常に埋没する》ということを、生涯することはないだろう、とも思う。いつまでも褪色することなく、それぞれの心と言葉と体の交差でお互いを確認し続ける。
いい年して、みっともない（笑）。でも、それは、それで一つの価値のある生き方なんだと思えるようになってきた、のであった。なんちてな。
で、もひとつ備忘。長年愛用してきたカメラが、壊れた。今日病院の廊下に患者さんのものとおぼしき写真が飾ってあって、それがとってもきれいだったから、一枚写そうと思って起動すると、
「ﾌﾞﾙﾌﾞﾙﾌﾞﾙﾌﾞﾙ」
！なんじゃ、この怪奇現象は？カメラにバイブ機能がついている…はずはないよね。おそらく手ぶれ補正のセンサー並びにモーターが焼けたんだと思う。
タイミングがタイミングだったから、ちょっと動揺してしまった（笑）。相変わらず合理の世界から遠い自分の神経の細さが嫌だなって思う。けれど結果からいうと、「身代わり地蔵」でした（笑）。
物へ感謝することの意味を、僕は妻から学んだ。彼女は自分の身の周りの「物」に対して、「人」への感謝と同等の儀式を、時折とりおこなう。それを僕は「バカじゃね？」なんて見ていたのだが、最近は、彼女が何に感謝しているのか、すこしだけわかるようになった。
今朝、彼女が撮ったのと同じ椿。まねをしてみた。カメラに残された最後の素子の一つは、朝の光だったわけで。
お散歩の後、口数すくなく、大きな建物に向かう。
今日は家人の検査の結果の日で、定例通り何事もなかった。ご心配いただいた友人諸氏に、この場を借りて御礼申し上げます。ありがとうございました。ちょっとこの時期の前後は雄弁になったり口数が減ったりで、自分でも始末に困る（笑）。
出口で、ふたり、ちいさくハイになって、えへへと笑う。駅前のおかしやさんで、「たべっこどうぶつ」が売っている。彼女はギンビスのビスケットが好きで、ずいぶん昔に、酒のつまみにこの「たべっこどうぶつ」を出してきたことがある。しかもなんのためらいもなく（笑）で、こんかいは自分へのご褒美と手に取る。
「ええと、お釣りで買えるかなあ…お釣り？…会計…あ」
「あ」
「…うあああああ、次回の予約と、会計、忘れてたああああ」
「うあああああああ。食い逃げだあああああああ、いや、食い逃げよりたち悪りいいいいい」
ふたりで大笑いして、それで小走りで病院まで引き返す。空が青くて、すてきだ。
どうしてこんな風に彼女は重荷を負わされるのだろうと、悩んだ時期があった。しかし、最近は、こうした区切りがあるから、僕たちは世界を新鮮に更新できるんだと思うようになってきた。たぶん、根源的な恐怖が全くなくなってしまうことはないんだろう。でも、それとひきかえに、僕たちは《日常に埋没する》ということを、生涯することはないだろう、とも思う。いつまでも褪色することなく、それぞれの心と言葉と体の交差でお互いを確認し続ける。
いい年して、みっともない（笑）。でも、それは、それで一つの価値のある生き方なんだと思えるようになってきた、のであった。なんちてな。
で、もひとつ備忘。長年愛用してきたカメラが、壊れた。今日病院の廊下に患者さんのものとおぼしき写真が飾ってあって、それがとってもきれいだったから、一枚写そうと思って起動すると、
「ﾌﾞﾙﾌﾞﾙﾌﾞﾙﾌﾞﾙ」
！なんじゃ、この怪奇現象は？カメラにバイブ機能がついている…はずはないよね。おそらく手ぶれ補正のセンサー並びにモーターが焼けたんだと思う。
タイミングがタイミングだったから、ちょっと動揺してしまった（笑）。相変わらず合理の世界から遠い自分の神経の細さが嫌だなって思う。けれど結果からいうと、「身代わり地蔵」でした（笑）。
物へ感謝することの意味を、僕は妻から学んだ。彼女は自分の身の周りの「物」に対して、「人」への感謝と同等の儀式を、時折とりおこなう。それを僕は「バカじゃね？」なんて見ていたのだが、最近は、彼女が何に感謝しているのか、すこしだけわかるようになった。
今朝、彼女が撮ったのと同じ椿。まねをしてみた。カメラに残された最後の素子の一つは、朝の光だったわけで。
2011年02月13日 09:54
くもらはしきたびのこころ。
昨日の朝は憂鬱だった。なんせ、久しぶりの大人のお仕事。静岡県教育委員会さんならびに県立トップ高の国語科の先生と、センター試験に関するディスカッション。僕は、甘えて生きている人間だが、僕の言葉と説明のスタンスをあまり崩したくない。例えば、「僕」という一人称で語るスタンスをとっていたい。言葉は伝わらないのがデフォルト。何かが伝わるのは奇跡的なこと。だから、まず僕自身に向かって語りかけてみて、僕自身が納得できる文体・話体を採用したいと思っている。そして、そのあとは、体の動きや表情で、大切なことお伝えしていますと、会場のただ一人の人にエナジーを向ける。大人があいてでも、子供があいてでも、その原則は変わらない。ただ、ここ3ヶ月は、エナジーを最大値にしながらも、口調と声質をローテンションにする方向にモデルチェンジしようとしている。僕なりの「成長」への挑戦なのだ。
けれど、そういう（僕にとって大切な）言葉遣いが許されない時間・空間というものがあることも、もちろん知っている。それで、理の言葉を採用して、一人称も「私（わたくし）」を採用して語る。「語る」は「騙る」。なにかそらぞらしいこの国の公的言語。フォーマルな言説は相手への敬意や信頼ではなくて、自分の威厳を保つために存在しているように感じる。それから、「語る」のが上手な人は声が大きい。《議論》は、この国では「声の大きいものが勝つ」というルールになっている。論理の整合性や素材の真偽や美的な価値は、まるで考慮されない。僕は「話し合い」というものを信頼していない。したがって、たとえば民主主義が正しい、という最初に結論ありきの言説空間を、少しだけ違和感の下に見つめている。
昨日はそういう点で、僕のスタンスやスタイルが許されるかどうか、ちょっと緊張していたのだった。僕はこういう外見だしたぶん怖いんだと思う。仕事も妙だし、格好も妙だ。感受性もきっと妙だ。公的な世界で生きている方々には近寄りたくない動物に見えるんだと思う。
そういう壁を突き破るための方法は、笑うこと。それから頷くこと。「語る」ことで壁は破れない。「聞く」ことで初めて壁は破れる。どんな些細なことも傾聴すること。頭を低く垂れ、真剣に、しかしにこやかに、頷きながら聞く。とくに、語っているのではなく、なんとも言いたいことがまとまらないでそれでもしかたなく「喋っている」人にたいしてこそ、そうした姿勢を誠実に保つこと。批判や批難は信頼関係が醸成された、ずーっと後でよい。
それを弱腰の外交だ、と捉える向きがあるのは知っている。そういう人間は、たいてい声が大きい。僕は声の大きい人間があまりすきではない。（ちなみに僕も結構声量があるほうなんだけど笑、「声が大きいって」のは声量だけの話じゃない。）
で、一夜明けて朝。今日は路面凍結、霜降る二月でした。結果、昨日は僕自身に関して言えば、とってもすてきな一日だった。静岡の先生方たちは、ちょっと距離がある感じだったけど、それは学会発表なんかでよく見られる「遠慮」という距離感だと思う。代表幹事の先生も、一緒に発表報告をした浜松北高校の先生も、とっても親切にしてくださった。旅先で親切にされると、とてもうれしい。
ただ、僕の理の言葉は届いていただろうか？ちょっとわからない。会後の懇親会に参加する時間がなくて、そのあたりがちょっと気になる。でも、まあいいか、なんて思う。
会場の出際で、お名刺をくださったご年配の副校長先生から、とてもわかりやすく興味深いお話でしたとお褒めの言葉をいただいた。僕は人が嘘をついているか、そうではないかの判断が結構つく。心からのことばか、社会的な体裁のためのことばか、そのちがいがわかる。副校長先生のお言葉は、とってもあたたかい感じがした。きっと諸先生たちもそう感じてくれているだろう、ということにした。
で、今はお散歩からかえって自宅でのんびり。県職員さんをはじめいろんな方からお名刺もらったので、その整理を終えたら、ご褒美に今日は一日のんびり。ご褒美のシェーバー買って、近所のマンションのオープンルームの出物ひやかして、家かえって3時くらいから昼酒飲んでだらだらする予定。
ご褒美ついでに、朝食はお散歩のラスト、ドトールでミラノサンドＢ。ドトール大好き。
昨日の朝は憂鬱だった。なんせ、久しぶりの大人のお仕事。静岡県教育委員会さんならびに県立トップ高の国語科の先生と、センター試験に関するディスカッション。僕は、甘えて生きている人間だが、僕の言葉と説明のスタンスをあまり崩したくない。例えば、「僕」という一人称で語るスタンスをとっていたい。言葉は伝わらないのがデフォルト。何かが伝わるのは奇跡的なこと。だから、まず僕自身に向かって語りかけてみて、僕自身が納得できる文体・話体を採用したいと思っている。そして、そのあとは、体の動きや表情で、大切なことお伝えしていますと、会場のただ一人の人にエナジーを向ける。大人があいてでも、子供があいてでも、その原則は変わらない。ただ、ここ3ヶ月は、エナジーを最大値にしながらも、口調と声質をローテンションにする方向にモデルチェンジしようとしている。僕なりの「成長」への挑戦なのだ。
けれど、そういう（僕にとって大切な）言葉遣いが許されない時間・空間というものがあることも、もちろん知っている。それで、理の言葉を採用して、一人称も「私（わたくし）」を採用して語る。「語る」は「騙る」。なにかそらぞらしいこの国の公的言語。フォーマルな言説は相手への敬意や信頼ではなくて、自分の威厳を保つために存在しているように感じる。それから、「語る」のが上手な人は声が大きい。《議論》は、この国では「声の大きいものが勝つ」というルールになっている。論理の整合性や素材の真偽や美的な価値は、まるで考慮されない。僕は「話し合い」というものを信頼していない。したがって、たとえば民主主義が正しい、という最初に結論ありきの言説空間を、少しだけ違和感の下に見つめている。
昨日はそういう点で、僕のスタンスやスタイルが許されるかどうか、ちょっと緊張していたのだった。僕はこういう外見だしたぶん怖いんだと思う。仕事も妙だし、格好も妙だ。感受性もきっと妙だ。公的な世界で生きている方々には近寄りたくない動物に見えるんだと思う。
そういう壁を突き破るための方法は、笑うこと。それから頷くこと。「語る」ことで壁は破れない。「聞く」ことで初めて壁は破れる。どんな些細なことも傾聴すること。頭を低く垂れ、真剣に、しかしにこやかに、頷きながら聞く。とくに、語っているのではなく、なんとも言いたいことがまとまらないでそれでもしかたなく「喋っている」人にたいしてこそ、そうした姿勢を誠実に保つこと。批判や批難は信頼関係が醸成された、ずーっと後でよい。
それを弱腰の外交だ、と捉える向きがあるのは知っている。そういう人間は、たいてい声が大きい。僕は声の大きい人間があまりすきではない。（ちなみに僕も結構声量があるほうなんだけど笑、「声が大きいって」のは声量だけの話じゃない。）
で、一夜明けて朝。今日は路面凍結、霜降る二月でした。結果、昨日は僕自身に関して言えば、とってもすてきな一日だった。静岡の先生方たちは、ちょっと距離がある感じだったけど、それは学会発表なんかでよく見られる「遠慮」という距離感だと思う。代表幹事の先生も、一緒に発表報告をした浜松北高校の先生も、とっても親切にしてくださった。旅先で親切にされると、とてもうれしい。
ただ、僕の理の言葉は届いていただろうか？ちょっとわからない。会後の懇親会に参加する時間がなくて、そのあたりがちょっと気になる。でも、まあいいか、なんて思う。
会場の出際で、お名刺をくださったご年配の副校長先生から、とてもわかりやすく興味深いお話でしたとお褒めの言葉をいただいた。僕は人が嘘をついているか、そうではないかの判断が結構つく。心からのことばか、社会的な体裁のためのことばか、そのちがいがわかる。副校長先生のお言葉は、とってもあたたかい感じがした。きっと諸先生たちもそう感じてくれているだろう、ということにした。
で、今はお散歩からかえって自宅でのんびり。県職員さんをはじめいろんな方からお名刺もらったので、その整理を終えたら、ご褒美に今日は一日のんびり。ご褒美のシェーバー買って、近所のマンションのオープンルームの出物ひやかして、家かえって3時くらいから昼酒飲んでだらだらする予定。
ご褒美ついでに、朝食はお散歩のラスト、ドトールでミラノサンドＢ。ドトール大好き。
2011年02月13日 09:06
今日はご褒美完全オフ。まあ、毎日春休みみたいな人生なのだが（笑）。
昨日の朝は、雪の中のお散歩でした。彼女のマーチくんが「さむーい」という顔。
しばらく歩く。
…。脱力。
…でまあ、ヤリたい気持ちはわかるよ、でもさあ、これはないよね。中学生って、や（笑）。花の下にねじ寄り池の水に足を浸す下民を嫌った兼好が見たら、はああとため息をつくこと間違いなし。彼女は「…スペルあってる。アホな子って、fakuなのよね。ヤルな、知的レベル高いかも」。…論点ずれているよ（笑）
気分直しに菜の花を。
如月の朝に降り積む淡雪を照らす春菜の黄なる灯籠 （拓哉）
昨日の朝は、雪の中のお散歩でした。彼女のマーチくんが「さむーい」という顔。
しばらく歩く。
…。脱力。
…でまあ、ヤリたい気持ちはわかるよ、でもさあ、これはないよね。中学生って、や（笑）。花の下にねじ寄り池の水に足を浸す下民を嫌った兼好が見たら、はああとため息をつくこと間違いなし。彼女は「…スペルあってる。アホな子って、fakuなのよね。ヤルな、知的レベル高いかも」。…論点ずれているよ（笑）
気分直しに菜の花を。
如月の朝に降り積む淡雪を照らす春菜の黄なる灯籠 （拓哉）
2011年02月11日 22:30
二日前の散歩の空。
今日の朝の雪消の切り株。
とても大切なことがわかった。苦労はしてみるものだ。
他人の無神経さが、いまは当然のものに感じられる。
すぐに忘れてしまうんだろうけれど、この感覚は重要だと思う。
だから、記念に書き付けておいた。もうこのサイトは、いつ終了してもいいと思っている。
今日の朝の雪消の切り株。
とても大切なことがわかった。苦労はしてみるものだ。
他人の無神経さが、いまは当然のものに感じられる。
すぐに忘れてしまうんだろうけれど、この感覚は重要だと思う。
だから、記念に書き付けておいた。もうこのサイトは、いつ終了してもいいと思っている。
2011年02月09日 05:28
ようやく昨日まで追いついた（笑）。午前で本部の仕事を終えて、新宿のユザワヤで待ち合わせ。手編みのカーディガンにボタンを付けるんだが、これは本人に選んでもらった方が確実だというので、彼女の指示に従う。
青い七宝のようなメタルボタンを選んだ。とてもきれい。
新宿御苑はやめておいた。曇り空だと、もったいないからね、なんて二人ならんで歩く。
いつものトラットリアでワタリガニのスパゲティーをいただく。ランチだとグラスワインが３００円だから、僕は赤、彼女は白と、微妙な仲違いみたいな選択にふたりえへへと笑う。しかたがねえオッサンとオバサンだ。
ソースが美味しかった。かにの殻は飾りみたいなものだけれど、最後に両手でもってしゃぶしゃぶしてしまった（笑）。
「食べられるんだったら、こう食べられたい」
「え？」
「いや、自分の形が残っている様子で、特定の誰かに食べられたいってさ」
「ああ、ええと、かまぼこじゃなくて、焼き魚になりたいってこと？」
「うん」
「…そうね、そのほうが誰かの役に立ったって実感、もてるものね」。
なんだかどうでもいい話をしながら、午後の予定を立てる。
青い七宝のようなメタルボタンを選んだ。とてもきれい。
新宿御苑はやめておいた。曇り空だと、もったいないからね、なんて二人ならんで歩く。
いつものトラットリアでワタリガニのスパゲティーをいただく。ランチだとグラスワインが３００円だから、僕は赤、彼女は白と、微妙な仲違いみたいな選択にふたりえへへと笑う。しかたがねえオッサンとオバサンだ。
ソースが美味しかった。かにの殻は飾りみたいなものだけれど、最後に両手でもってしゃぶしゃぶしてしまった（笑）。
「食べられるんだったら、こう食べられたい」
「え？」
「いや、自分の形が残っている様子で、特定の誰かに食べられたいってさ」
「ああ、ええと、かまぼこじゃなくて、焼き魚になりたいってこと？」
「うん」
「…そうね、そのほうが誰かの役に立ったって実感、もてるものね」。
なんだかどうでもいい話をしながら、午後の予定を立てる。
2011年02月09日 04:56
ロウバイの午前は原稿書き。まあまあ纏まったので、二人で遅い昼食を取る。
近所のステーキハウスで、ハンバーグを頂く。僕のはチーズイン！
なんか、ブラック・ジョーク。
近所のステーキハウスで、ハンバーグを頂く。僕のはチーズイン！
なんか、ブラック・ジョーク。
2011年02月09日 04:53
のどかな田園を歩む。冬菜畑。ターッァイかな？
園芸用の梅の木がよい枝振りで、青空に手を伸ばす。
たしかそろそろ八時半ぐらいじゃなかったかな。高校生がちんたら通学しているのが見えた。
園芸用の梅の木がよい枝振りで、青空に手を伸ばす。
たしかそろそろ八時半ぐらいじゃなかったかな。高校生がちんたら通学しているのが見えた。
2011年02月09日 04:50
目が覚めてしまったけれど、お酒の買い置きがない。仕方がないんで、妙に覚醒した状態で夜を越える。
一昨日のロウバイと空。このお寺さん、ほんとに立派な木が多かった。
市指定の銘木。イチョウは横浜の樹。紅葉の時期に訪れたいね、なんて話す。
一昨日のロウバイと空。このお寺さん、ほんとに立派な木が多かった。
市指定の銘木。イチョウは横浜の樹。紅葉の時期に訪れたいね、なんて話す。
2011年02月08日 18:55
新聞の地域欄で、近所のお寺のロウバイが満開だって言うんで、地図で確認、朝７時に二人家を出る。いつものお散歩コースを少しだけ延長すると、行き着ける。大股にシフトして、がしがし歩く。昨日の朝の話。
港北の名刹、西方寺さん。なんどかバスで前を通り過ぎたことはあったはずだが、こんな奥行きのあるお寺だったとは…。鎌倉五山の古刹極楽寺から分かれてこの内陸の土地に移設されたらしい。
振り返る。
境内のロウバイはすぐに見つかった。黄色く可憐だ。まあ、近くで見るとげんなりする堅さだが、それでも春を告げる使者の一人でもありましょう。因みにバラ科ではないらしい。
山吹に先立ち笑まふ蝋梅の黄のいつくしきカーディガンを思ふ （拓哉）
港北の名刹、西方寺さん。なんどかバスで前を通り過ぎたことはあったはずだが、こんな奥行きのあるお寺だったとは…。鎌倉五山の古刹極楽寺から分かれてこの内陸の土地に移設されたらしい。
振り返る。
境内のロウバイはすぐに見つかった。黄色く可憐だ。まあ、近くで見るとげんなりする堅さだが、それでも春を告げる使者の一人でもありましょう。因みにバラ科ではないらしい。
山吹に先立ち笑まふ蝋梅の黄のいつくしきカーディガンを思ふ （拓哉）
2011年02月07日 21:19
足元みやがって。
なんて台詞を吐かないために、僕らは中年なりに工夫しようねって、会話をする（笑）。地に足付かない二人なりに、やせ我慢、大事だよねって二人で笑う。…でも、イタイ感じにならないようにって、難しいよねえって、また二人で笑う。
でも、大切なのはね、胸をはっていること。僕たちは、それを知っている。
なんて台詞を吐かないために、僕らは中年なりに工夫しようねって、会話をする（笑）。地に足付かない二人なりに、やせ我慢、大事だよねって二人で笑う。…でも、イタイ感じにならないようにって、難しいよねえって、また二人で笑う。
でも、大切なのはね、胸をはっていること。僕たちは、それを知っている。
2011年02月07日 20:06
万双さんの記事、意外と人気あるのね。じゃあ、期待に応えてもう少し。
小銭入れ部分はこんな感じ。ブライドルより扱いやすいです。二、三十枚は入りそう。それから、大きく開く。さすがそのあたりは万双さんで、ぬかりなし。
右はソメスさんのブライドルのラウンド小銭入れ。ファスナー部分がやられたので、お蔵入り。ブライドルっていやあ、嫁に洗濯された定期入れ、お店で恐る恐るタケイさんに差し出したら、ああ、磨きますよと二つ返事。一〇分ほどで「おおお」ってツヤに戻った（涙）。ありがたい。
コバ磨きの超絶技法。ハンダ付けみたいな堅さとツヤ。
ハアハア（笑）。
今回は、ベルトも注文した。オーダーのベルトは人生はじめて。シモーネにも惹かれたんだど、やっぱりチェルケスの黒にしてみた。ステッチはシルバー。超かっこいい…と思うが、出来上がるまでわからない。
仕上げは店先で穴を開けるから、そんときはスーツ着てきてね、とタケイさんが笑う。
仕上がりは今月末日。楽しみです。
小銭入れ部分はこんな感じ。ブライドルより扱いやすいです。二、三十枚は入りそう。それから、大きく開く。さすがそのあたりは万双さんで、ぬかりなし。
右はソメスさんのブライドルのラウンド小銭入れ。ファスナー部分がやられたので、お蔵入り。ブライドルっていやあ、嫁に洗濯された定期入れ、お店で恐る恐るタケイさんに差し出したら、ああ、磨きますよと二つ返事。一〇分ほどで「おおお」ってツヤに戻った（涙）。ありがたい。
コバ磨きの超絶技法。ハンダ付けみたいな堅さとツヤ。
ハアハア（笑）。
今回は、ベルトも注文した。オーダーのベルトは人生はじめて。シモーネにも惹かれたんだど、やっぱりチェルケスの黒にしてみた。ステッチはシルバー。超かっこいい…と思うが、出来上がるまでわからない。
仕上げは店先で穴を開けるから、そんときはスーツ着てきてね、とタケイさんが笑う。
仕上がりは今月末日。楽しみです。
2011年02月07日 18:59
昨日、上野にお財布買いに行ったんですけど、天気も良かったし、パートーナーの体調も良かったので、「秋葉まで歩く？」ということになりました。僕たちが辿り着いた午後12時50分、隣を歩く物知り顔の若い男の子が、「ああ、これってジャスト1時ホコテンパターンじゃねまじで」と早口のかつ抑揚ない口調で友人に語っています。二人はまるで目を合わせていません。誰と会話をしているのかすら、彼らには明らかじゃない。なのに幸せそうに満足そうに早足であるく。僕はコミュニケーションの本質が分からなくなってしまいます。あるいは、僕もこうしたセカイから脱出していないのかもしれない、などと思いながら。
偶然にも、そしてあたりまえのように、歩行者天国は展開された。ここにいる人々は、あの忌まわしい事件を決して忘れていない。なのになにも無かったようにゆったりと歩む。それがまるで自分の義務であるかのように、歩む。
警察官の数は多い。だから、以前のようなネジのはずれた独立系アイドルやコスプレ兄ちゃんたちはほとんどいない。…一人だけ、ヤッターマンがいた（笑）。
彼女たちはどこに行ったのだろう？表現の場を奪われて、どこに沈潜しているのだろう？僕は正直に言って、まるで彼女たち、彼らの行動には興味がない。まあ、面白がりはするけれど、どうでもいい。芸能の本質などそんなものだろうし、すごかったりすごくなかったりは、大衆の思考に左右される。あとは、時間の裁定をくぐり抜けて、それで美的本質の一部に参与する。ホンモノかどうかなんて、生きているうちに分かるはずがない。それは死んだ後に分かることなんじゃないかと思う。少なくとも僕は、古典文学を支持する。そして、タペストリーの彼女たちが、古典になるかどうかは、分からない。誤解を恐れるが、非難しているんじゃない。単に、分からないのだ。僕は頭が悪い。
まあ、いいや。で、今回買ったお財布は万双さんの、ミニ財布。チェルケスの緑です。最近エコってのがむかっ腹。いや、ひがみなんですけどね（笑）。だから、クロームなめしの革を選択した。自分に素直になろう。自分が重要だって感じたことを優先しよう。僕がベジタブルタンニンなめしを選択したって、世界は救われない。もっと大事なことがきっとある。頭でっかちになんでもかんでも理想を追い求めたって、何にも変わらない、誰も幸せにならない。
それに、自分が幸せじゃないと、なんていうか、…よくない。そう、よくない。そんなふうに思う。
…なに？この展開。いや、お酒飲んでますから（笑）。
偶然にも、そしてあたりまえのように、歩行者天国は展開された。ここにいる人々は、あの忌まわしい事件を決して忘れていない。なのになにも無かったようにゆったりと歩む。それがまるで自分の義務であるかのように、歩む。
警察官の数は多い。だから、以前のようなネジのはずれた独立系アイドルやコスプレ兄ちゃんたちはほとんどいない。…一人だけ、ヤッターマンがいた（笑）。
彼女たちはどこに行ったのだろう？表現の場を奪われて、どこに沈潜しているのだろう？僕は正直に言って、まるで彼女たち、彼らの行動には興味がない。まあ、面白がりはするけれど、どうでもいい。芸能の本質などそんなものだろうし、すごかったりすごくなかったりは、大衆の思考に左右される。あとは、時間の裁定をくぐり抜けて、それで美的本質の一部に参与する。ホンモノかどうかなんて、生きているうちに分かるはずがない。それは死んだ後に分かることなんじゃないかと思う。少なくとも僕は、古典文学を支持する。そして、タペストリーの彼女たちが、古典になるかどうかは、分からない。誤解を恐れるが、非難しているんじゃない。単に、分からないのだ。僕は頭が悪い。
まあ、いいや。で、今回買ったお財布は万双さんの、ミニ財布。チェルケスの緑です。最近エコってのがむかっ腹。いや、ひがみなんですけどね（笑）。だから、クロームなめしの革を選択した。自分に素直になろう。自分が重要だって感じたことを優先しよう。僕がベジタブルタンニンなめしを選択したって、世界は救われない。もっと大事なことがきっとある。頭でっかちになんでもかんでも理想を追い求めたって、何にも変わらない、誰も幸せにならない。
それに、自分が幸せじゃないと、なんていうか、…よくない。そう、よくない。そんなふうに思う。
…なに？この展開。いや、お酒飲んでますから（笑）。
2011年02月06日 18:40
火事だ〜！
…なんて叫びたくなる水底に燃ゆる火。
…ペンライト。そう言ったら直後、「いや、あれは線香花火が落ちる直前なのよ！」と断言。いや、線香花火は持ち上げないだろ（笑）と思いながらも、今JPEG見ると、…うん、もしかしたら線香花火かもしれない、などと思う。認識と比喩の多様性。異質な二人の人間が一緒に暮らしてゆく意味というのは、生物学的な案件を除けば、対象と把握の交換にあるんじゃないのかな。…なんてことを真剣に思う。
…なんて叫びたくなる水底に燃ゆる火。
…ペンライト。そう言ったら直後、「いや、あれは線香花火が落ちる直前なのよ！」と断言。いや、線香花火は持ち上げないだろ（笑）と思いながらも、今JPEG見ると、…うん、もしかしたら線香花火かもしれない、などと思う。認識と比喩の多様性。異質な二人の人間が一緒に暮らしてゆく意味というのは、生物学的な案件を除けば、対象と把握の交換にあるんじゃないのかな。…なんてことを真剣に思う。
2011年02月06日 18:21
朝、川沿いの浄水場に向かう。昨日はねこさんがお泊まりしていったのはよいが、４時頃「遊んでえ〜」となってしまい二人とも苦笑しながら早起き。さんざんあまえて、ごはんも食べて、そんでベランダからパトロールに行ってしまった。
「どうする？寝る？」「いや、もういいよ」。それで、二人ウォーキングウェアに着替える。
ニットの帽子じゃなくて、グレンチェックのツイード製ベースボールキャップにしたが、失敗。朝まだき春の川辺はそこそこ寒い風。耳が切ない。そんな折、椿が「ううん、春なのですよ」と季の推移を僕たちに指し示す。そんな彼女（？）に一目惚れ。
如月や 落つる恐れず 気高きは 春の椿のはなびらの紅 （拓哉）
今日はあちこち霞がかかる。パートナーに「霧と霞の違いはなんでしょう？」とディスカッションを投げかける。「うーん、水滴の粒の大きさ、なんか濃いの薄いの。それから霧は寂しい。ロンドン塔みたいに。」…３秒沈黙の後に大爆笑。朝の川岸がにぎやかになる。彼女の想像は常に僕の想定の向こうを走る。時に彼女は天恵。ロンドン塔はすごいな、なんて話す。
僕の用意した解答は凡庸なもので、霧は秋のもの・霞は春のもの。それから霧は「立つ」もので、霞は「たなびく」もの。まあ和歌では霞も「立つ」か、なんて、コロケーションに纏わるトリビアルでくだらない話をする。そんな話でも彼女は「うわわ」なんて驚いてくれる。僕はそれで、安心する。僕にも存在の意味があるのだ、なんて安心するのであった。
春のあけぼのの向こうに、会議中。大と小。「ねえ、あのね…」「もういい。わかった」。なんだか、そんな感じ（笑）。
「どうする？寝る？」「いや、もういいよ」。それで、二人ウォーキングウェアに着替える。
ニットの帽子じゃなくて、グレンチェックのツイード製ベースボールキャップにしたが、失敗。朝まだき春の川辺はそこそこ寒い風。耳が切ない。そんな折、椿が「ううん、春なのですよ」と季の推移を僕たちに指し示す。そんな彼女（？）に一目惚れ。
如月や 落つる恐れず 気高きは 春の椿のはなびらの紅 （拓哉）
今日はあちこち霞がかかる。パートナーに「霧と霞の違いはなんでしょう？」とディスカッションを投げかける。「うーん、水滴の粒の大きさ、なんか濃いの薄いの。それから霧は寂しい。ロンドン塔みたいに。」…３秒沈黙の後に大爆笑。朝の川岸がにぎやかになる。彼女の想像は常に僕の想定の向こうを走る。時に彼女は天恵。ロンドン塔はすごいな、なんて話す。
僕の用意した解答は凡庸なもので、霧は秋のもの・霞は春のもの。それから霧は「立つ」もので、霞は「たなびく」もの。まあ和歌では霞も「立つ」か、なんて、コロケーションに纏わるトリビアルでくだらない話をする。そんな話でも彼女は「うわわ」なんて驚いてくれる。僕はそれで、安心する。僕にも存在の意味があるのだ、なんて安心するのであった。
春のあけぼのの向こうに、会議中。大と小。「ねえ、あのね…」「もういい。わかった」。なんだか、そんな感じ（笑）。
2011年02月05日 19:27
今日は一日がんばった。いろんな意味でがんばった。
来週の静岡で、公立高校の先生たちとのセンター試験に関わる分析のディスカッションがあるんだけど、そのレジュメを作成。久しぶりに学習指導要領読み直したんだけど、なんだか迷走してるのね、ウワサには聞いていたけど。法的拘束力があるんだか無いんだかよくわからんこの小冊子、ウエブからダウンロードできるのはありがたいのだが、「手引き」の方が莫大な枚数で焦った（笑）。
僕は文科省でこいつの作成に携わった人を非難するつもりはない。誰かが方針を立てないと、セカイの中心は俺様アタシ様といった独善がまかり通るのが、この国の人々（或いは人類）の悪い癖だ。だから、どっちに行くべきなのかという指針を、複数人で作るのはそれなりに意味があると思う。指針そのものが失敗だったかそうではなかったかは、作った当人たちが一番よく分かっているだろう。
それにしても制度設計というのは難しい。どうやったって文句をつける者が出てくる。クレーマーはクレーマーなりの正義で語るし、それは限定的には正解だと言えたりもする。そういう手合いにいちいち気持ちと言葉を差し向けると、心が壊れたりするから、見ないふりで聞き流す。そうすると「ゴーマンだ」と陰口をたたかれる。それでまた心が折れそうになる。ホントの所は、だいたいそんな所じゃないかしら？よくわかんないけど。
しかし、僕は、僕の存在以前にできあがった仕組みに関しては、結構斜めから見ている。基本的にはアリガトウ。でも時々…？。ちょっと誤解されそうだけど、たとえて言うなら、《法律より約束の方が大事》。そういうこと。法にこだわる人って、なんか宗教家とちょっと似ている。哲学科のドクターを出ている友人と、よくそんな話をする。「議論にならないんだよね、最初っから自分が正義なんだから」（笑）。
制度設計の主は、自分が正義だと思って作っているのだろうか？…ううむ、そうじゃなければ大勢の人々に影響を与える仕組みなんて、作りようもないか。だけど、世の中には、他人に影響を及ぼすことそのものを快楽にする人種がいる。そういうのが自分の個人的体験を下敷きにしてもっともらしい縄目を作るんだったら、ちょっとやだな。
ああ、話が遠くまでいってしまった（笑）。
で、がんばったもうひとつ。先日、体重６５�圓箸いΧ寡櫃離札�イへの逆戻りがあったわけですが、この二日間でアルティメットで絞り込んだ結果、マイナス１．８�圈�掴んだコツは間違いなかった。その気になれば一週間で４�圓呂い韻覽い�する。
四の五の言わずに、朝歩く。有酸素運動で細胞を傷つけない程度のもの。ああ、サヨナラバスがゆく〜（笑）
あとは水辺を歩く。自分のバカさ加減が分かるから。
ほんで、自分たち以外のものに感謝する。「初春の菜花の花の風に揺れ いのち継ぎたる港北の朝」（拓哉）。そしたら痩せる！これホント！
来週の静岡で、公立高校の先生たちとのセンター試験に関わる分析のディスカッションがあるんだけど、そのレジュメを作成。久しぶりに学習指導要領読み直したんだけど、なんだか迷走してるのね、ウワサには聞いていたけど。法的拘束力があるんだか無いんだかよくわからんこの小冊子、ウエブからダウンロードできるのはありがたいのだが、「手引き」の方が莫大な枚数で焦った（笑）。
僕は文科省でこいつの作成に携わった人を非難するつもりはない。誰かが方針を立てないと、セカイの中心は俺様アタシ様といった独善がまかり通るのが、この国の人々（或いは人類）の悪い癖だ。だから、どっちに行くべきなのかという指針を、複数人で作るのはそれなりに意味があると思う。指針そのものが失敗だったかそうではなかったかは、作った当人たちが一番よく分かっているだろう。
それにしても制度設計というのは難しい。どうやったって文句をつける者が出てくる。クレーマーはクレーマーなりの正義で語るし、それは限定的には正解だと言えたりもする。そういう手合いにいちいち気持ちと言葉を差し向けると、心が壊れたりするから、見ないふりで聞き流す。そうすると「ゴーマンだ」と陰口をたたかれる。それでまた心が折れそうになる。ホントの所は、だいたいそんな所じゃないかしら？よくわかんないけど。
しかし、僕は、僕の存在以前にできあがった仕組みに関しては、結構斜めから見ている。基本的にはアリガトウ。でも時々…？。ちょっと誤解されそうだけど、たとえて言うなら、《法律より約束の方が大事》。そういうこと。法にこだわる人って、なんか宗教家とちょっと似ている。哲学科のドクターを出ている友人と、よくそんな話をする。「議論にならないんだよね、最初っから自分が正義なんだから」（笑）。
制度設計の主は、自分が正義だと思って作っているのだろうか？…ううむ、そうじゃなければ大勢の人々に影響を与える仕組みなんて、作りようもないか。だけど、世の中には、他人に影響を及ぼすことそのものを快楽にする人種がいる。そういうのが自分の個人的体験を下敷きにしてもっともらしい縄目を作るんだったら、ちょっとやだな。
ああ、話が遠くまでいってしまった（笑）。
で、がんばったもうひとつ。先日、体重６５�圓箸いΧ寡櫃離札�イへの逆戻りがあったわけですが、この二日間でアルティメットで絞り込んだ結果、マイナス１．８�圈�掴んだコツは間違いなかった。その気になれば一週間で４�圓呂い韻覽い�する。
四の五の言わずに、朝歩く。有酸素運動で細胞を傷つけない程度のもの。ああ、サヨナラバスがゆく〜（笑）
あとは水辺を歩く。自分のバカさ加減が分かるから。
ほんで、自分たち以外のものに感謝する。「初春の菜花の花の風に揺れ いのち継ぎたる港北の朝」（拓哉）。そしたら痩せる！これホント！
2011年02月04日 22:19
ひさかたのあまのかぐやまこのゆふべかすみたなびくはるたつらしも （よみびと知らず・新勅撰和歌集春歌上・５）
天の香具山。懐かしい地名だ。まだ独身だった頃、古代前期の神話の世界を歩み、自分の課題を見つけるために、ひとり訪れたまほろばの国。古代前期という言葉を聞くと、国家制度の幼い構築と、そのプロセスとしての血を血で洗う同族近隣の抗争が、無化しがたい事実として冷たく僕の中に現前するのであった。
にもかかわらず、初めて訪れた大和三山とその周辺の緑は、初めての土地であるにもかかわらず、僕の中に《郷愁》という共同幻想を優しく、そして震えるようにして提出する。青くそよぐ稲穂の海が、どうしようもない切なさを、まだ２０代の僕に差し出した。僕は、奈良がだいすきになった。
数年の後、そんな話を南関東のとある町塾の教卓ですると、目を輝かせて授業後に感想を述べてくれる二人。かなちゃんととくちゃん。二人ともとってもすきてな子だった。「わたし、奈良に親戚いて、それで自転車で回る予定なんです」とこぼれるような笑顔で話す。人には表と裏があるし、笑顔が全てだとは思わないけれど、それでもやっぱり人が笑っている姿は素敵だと思う。特に、記憶の中の笑顔というのは、とうとくてすてきだ。
先日仕事のオファーがあって、偶然に彼女たちの出身の高校で講座を持つことになった。驚いた。高校主催の春休みの勉強合宿だから、ほんの三日間の話だけれど、なんだか「宿世」というものはあるものなんだなあと、偶然をくすくす笑いながら楽しんでいる。
二人はいまどこでなにをしているのだろう。僕には知る術がない。そしてそもそも僕には知る資格がない。きっと二人は僕を軽蔑しているだろう。僕はそういう仕方のない人間だし、かつ、僕の仕事はそういう仕事だ。何度も同じように、自分に言い聞かせる。
今日の春立つ風は、何かを溶かすだろうか。わからない。立春の夜が深まる。
天の香具山。懐かしい地名だ。まだ独身だった頃、古代前期の神話の世界を歩み、自分の課題を見つけるために、ひとり訪れたまほろばの国。古代前期という言葉を聞くと、国家制度の幼い構築と、そのプロセスとしての血を血で洗う同族近隣の抗争が、無化しがたい事実として冷たく僕の中に現前するのであった。
にもかかわらず、初めて訪れた大和三山とその周辺の緑は、初めての土地であるにもかかわらず、僕の中に《郷愁》という共同幻想を優しく、そして震えるようにして提出する。青くそよぐ稲穂の海が、どうしようもない切なさを、まだ２０代の僕に差し出した。僕は、奈良がだいすきになった。
数年の後、そんな話を南関東のとある町塾の教卓ですると、目を輝かせて授業後に感想を述べてくれる二人。かなちゃんととくちゃん。二人ともとってもすきてな子だった。「わたし、奈良に親戚いて、それで自転車で回る予定なんです」とこぼれるような笑顔で話す。人には表と裏があるし、笑顔が全てだとは思わないけれど、それでもやっぱり人が笑っている姿は素敵だと思う。特に、記憶の中の笑顔というのは、とうとくてすてきだ。
先日仕事のオファーがあって、偶然に彼女たちの出身の高校で講座を持つことになった。驚いた。高校主催の春休みの勉強合宿だから、ほんの三日間の話だけれど、なんだか「宿世」というものはあるものなんだなあと、偶然をくすくす笑いながら楽しんでいる。
二人はいまどこでなにをしているのだろう。僕には知る術がない。そしてそもそも僕には知る資格がない。きっと二人は僕を軽蔑しているだろう。僕はそういう仕方のない人間だし、かつ、僕の仕事はそういう仕事だ。何度も同じように、自分に言い聞かせる。
今日の春立つ風は、何かを溶かすだろうか。わからない。立春の夜が深まる。
2011年02月03日 18:27
千駄ヶ谷の落ち着いた「喫茶店」（カフェではない）に行く。ただしい昭和の、緩やかな時間が流れる半地下のお店。詳細は秘密。
スタッフは若くて、あんまり笑わないけれど、しずかで居心地がよい。コーヒーを一杯、静かに飲んで、それで帰る。そういう厳粛さがよく似合うお店だ。
だが、僕はともかく、彼女は栄養を摂取せねばならない。ただでさえ天然おやせの彼女なのだから、僕の修行につきあわせると大変なことになる。ちなみに彼女はあまり栄養摂取に興味がない。それで、二人でお互いに気をつけるようにしている。
クロックムッシュをお願いした。「えへへ。うまい」。彼女はご満悦だ。
真昼の薄暗がりの中。薔薇の生花がとってもきれい。
食べ終わって。
「あけましておめでとうございます」、
「あけましておめでとうございます」。
変なの（笑）。
スタッフは若くて、あんまり笑わないけれど、しずかで居心地がよい。コーヒーを一杯、静かに飲んで、それで帰る。そういう厳粛さがよく似合うお店だ。
だが、僕はともかく、彼女は栄養を摂取せねばならない。ただでさえ天然おやせの彼女なのだから、僕の修行につきあわせると大変なことになる。ちなみに彼女はあまり栄養摂取に興味がない。それで、二人でお互いに気をつけるようにしている。
クロックムッシュをお願いした。「えへへ。うまい」。彼女はご満悦だ。
真昼の薄暗がりの中。薔薇の生花がとってもきれい。
食べ終わって。
「あけましておめでとうございます」、
「あけましておめでとうございます」。
変なの（笑）。
2011年02月03日 18:18
はらぺこの体を引きずって、今日は初詣で。「…？」という方も多いかと思いますが、今日は旧暦の1月1日です。ある種の遊びなのですが、僕は結構旧暦で生きている。文化人類学者の過酷なフィールドワークに敬意を表して、せめて想像の世界でだけは、古代社会への参与を、たまにだけど、執り行いたい。そんなふうに思っています。なんちて。
今日は渋谷から歩いて明治神宮に向かう。古代の社に頭を垂れるのは違和感がないけれど、明治大帝に対しては複雑な気持ちになる。もちろんあの難しい時代を切り盛りした意気盛んな御門に敬意のないはずはない。しかしそれは一人の稀代の統率者（リーダー）に対する畏敬の念であって、神々に対するそれではないような気がする。滅多なことは畏れ多く口に出せないが、このあたりの問題を、僕は積極的に考えたくないのかもしれない。僕たちは、今よりもずっと左翼的な風景に満ちる世界で青春を過ごした。そういうことが、この問題を考えることを難しくしているような気がする（ことわっとくが、僕は左翼でも右翼でもない。そういうかっこういい大文字の世界とは無縁のいきものなのだ）。
まあ、それでも難しく考えないで、きれいな森を見に行く。そして去年のお札やら注連飾りやらを気分良く処分してもらう（笑）。そういうことで、二人出かける。僕はしめ縄を普通ゴミに捨てようとしたのだけれど、妻はなんだか複雑に悲しそうな顔をする。「だって、あたしだって信心深くないけど、お米ついてるし…」（笑）。じゃあ、でかけようか、とまあ、そういういきさつがあったわけだ。
雑木の森は、春待つ忍耐と希望に満ちている。人間が作り上げた面倒な仕組みとは別個に、こういう木々の命の営みを受け取るのは、間違いじゃない。異国の言葉が飛び交う神域の入り口で、もっとかんたんに考えようよ、と僕は呟く。
本殿に到着。とはいえ、さすがに神殿にカメラを向ける勇気はない（笑）。
うそくさいなあ、と思いながら作法通りに参拝をする。だがそれでも、一年に一度、自分と自分の大切な人と、それから自分と関わることのない外界全体とに、平和と安寧、それから幸せが訪れますように、と祈るのは、きっと正しい行為だ。そんな風に思う。ちなみに祈りの時間を共有するカップルには離婚が少ないそうな（笑）。
お昼前。彼女は昼食、僕はお茶（笑）に向かう。
今日は渋谷から歩いて明治神宮に向かう。古代の社に頭を垂れるのは違和感がないけれど、明治大帝に対しては複雑な気持ちになる。もちろんあの難しい時代を切り盛りした意気盛んな御門に敬意のないはずはない。しかしそれは一人の稀代の統率者（リーダー）に対する畏敬の念であって、神々に対するそれではないような気がする。滅多なことは畏れ多く口に出せないが、このあたりの問題を、僕は積極的に考えたくないのかもしれない。僕たちは、今よりもずっと左翼的な風景に満ちる世界で青春を過ごした。そういうことが、この問題を考えることを難しくしているような気がする（ことわっとくが、僕は左翼でも右翼でもない。そういうかっこういい大文字の世界とは無縁のいきものなのだ）。
まあ、それでも難しく考えないで、きれいな森を見に行く。そして去年のお札やら注連飾りやらを気分良く処分してもらう（笑）。そういうことで、二人出かける。僕はしめ縄を普通ゴミに捨てようとしたのだけれど、妻はなんだか複雑に悲しそうな顔をする。「だって、あたしだって信心深くないけど、お米ついてるし…」（笑）。じゃあ、でかけようか、とまあ、そういういきさつがあったわけだ。
雑木の森は、春待つ忍耐と希望に満ちている。人間が作り上げた面倒な仕組みとは別個に、こういう木々の命の営みを受け取るのは、間違いじゃない。異国の言葉が飛び交う神域の入り口で、もっとかんたんに考えようよ、と僕は呟く。
本殿に到着。とはいえ、さすがに神殿にカメラを向ける勇気はない（笑）。
うそくさいなあ、と思いながら作法通りに参拝をする。だがそれでも、一年に一度、自分と自分の大切な人と、それから自分と関わることのない外界全体とに、平和と安寧、それから幸せが訪れますように、と祈るのは、きっと正しい行為だ。そんな風に思う。ちなみに祈りの時間を共有するカップルには離婚が少ないそうな（笑）。
お昼前。彼女は昼食、僕はお茶（笑）に向かう。
2011年02月03日 17:52
今朝体重計に乗って、めんたま飛び出た。「…65．0�圈�Orz
そりゃこんだけ外食が多くて、かつ無警戒だとくるわな。昨日だってマルゲリータ一枚食べてしまったし。天罰の大幅リバウンドじゃ。
川岸の斜（はす）の草枯れ霜置きて 春立つあすの風を待つらむ （拓哉）
そんなわけで如月の霜置く野辺の道をがっしがっしとスポーツモードで歩く。
「ねえ、朝ご飯は？」
「抜き！」（半泣き）。
闘いは続く（笑）。
そりゃこんだけ外食が多くて、かつ無警戒だとくるわな。昨日だってマルゲリータ一枚食べてしまったし。天罰の大幅リバウンドじゃ。
川岸の斜（はす）の草枯れ霜置きて 春立つあすの風を待つらむ （拓哉）
そんなわけで如月の霜置く野辺の道をがっしがっしとスポーツモードで歩く。
「ねえ、朝ご飯は？」
「抜き！」（半泣き）。
闘いは続く（笑）。
2011年02月02日 17:55
今日は二月の二日。旧暦だと大晦日なのだ。
湧き出づるひととせの末日の光を力に、よいしょよいしょと歩く。
ひさかたの雲居の紅をあふぎみる おほつごもりは尾花そよぎて （拓哉）
ああ、はやくフェルメール見たい。
スカンジナビア半島みたいな雲を見上げて、ねえ、きょうはどうする？と会話をする。見たい映画はなかった。
昨年は僕の衣装を買いすぎた。はだかで暮らすわけにはいかないから、必然とはいえ、まあ、申し訳なかった。だから、今年は彼女に予算を重点配分して箪笥のリストラクションを計ろう、なんて提案する。彼女はあんまり乗り気じゃない。でも、僕のモデルチェンジが常軌を逸しているので、隣を歩いてバランスとれる様式も用意しとかなきゃね、といったことを呟く。それからえへへと笑う。
それで、マックスマーラのパンツを買いに行った。とても落ち着いたヘリンボーンのパンツが見つかって、彼女はご機嫌だ。彼女が笑っていると、僕はうれしい。
明日は初詣に行く予定です。
湧き出づるひととせの末日の光を力に、よいしょよいしょと歩く。
ひさかたの雲居の紅をあふぎみる おほつごもりは尾花そよぎて （拓哉）
ああ、はやくフェルメール見たい。
スカンジナビア半島みたいな雲を見上げて、ねえ、きょうはどうする？と会話をする。見たい映画はなかった。
昨年は僕の衣装を買いすぎた。はだかで暮らすわけにはいかないから、必然とはいえ、まあ、申し訳なかった。だから、今年は彼女に予算を重点配分して箪笥のリストラクションを計ろう、なんて提案する。彼女はあんまり乗り気じゃない。でも、僕のモデルチェンジが常軌を逸しているので、隣を歩いてバランスとれる様式も用意しとかなきゃね、といったことを呟く。それからえへへと笑う。
それで、マックスマーラのパンツを買いに行った。とても落ち着いたヘリンボーンのパンツが見つかって、彼女はご機嫌だ。彼女が笑っていると、僕はうれしい。
明日は初詣に行く予定です。
2011年02月02日 05:31
大洪水の夢で目が覚めた。いやあ、おそろしかったあ。
で、眠れないのでしかたがない。仕事でもしようかなと思うておる。
で、眠れないのでしかたがない。仕事でもしようかなと思うておる。
